壹 按照屬靈的經歷，雅各和約瑟乃是一個人；約瑟代表成熟的以色列掌權的一面，就是基督構成在雅各成熟的性情裏；作為由基督這完全者所構成的成熟聖徒，雅各藉着約瑟掌權：
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一
約瑟所豫表掌權的一面，乃是構成到我們全人裏面的基督。
二
約瑟這『作夢的』夢見，按照神的眼光，他的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體；向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用、和目標的神聖眼光：
三
約瑟在屬天異象之下的生活，就是馬太五至七章所描述諸天之國的生活；照着馬太這幾章所啓示屬天之國的憲法，我們的怒氣必須被制伏，我们的情慾必须被征服。
四
成熟生命掌權的一面，就是一直享受主同在的生活；那裏有祂的同在，那就有權柄，就有管治的能力：
五
至終，約瑟間接藉着憑信說話，講解司酒長的夢，而從獄中得了釋放，也直接藉着放膽講解法老的夢，被引到寶座；釋放和權柄臨到他，都是藉著他的說話：
六
我們若活出基督，無論我們在那裏，我們不是帶來生命，就是帶來死亡。
七
我們若尋求主，主要把我們下在『監』裏；我們不要作『逃獄的人』；我們必須留在獄中，直到我們畢業得着冠冕。
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貳 約瑟是多結果子的樹枝，豫表基督是枝子，藉着祂的信徒作祂的枝子，將神伸展出去；在創世記四十九章二十二節裏，泉源表徵神這多結果子的源頭；枝條探出牆外，表徵基督的信徒作祂的枝子，將基督擴展出去，越過各種限制，在一切環境中顯大基督：
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一
約瑟登寶座時得着榮耀並領受恩賜，豫表基督在祂的升天裏得着榮耀並領受恩賜：
二
約瑟從死牢裏復起，並登高位之後，就娶亞西納為妻；約瑟給長子起名叫瑪拿西（意，使之忘了），給次子起名叫以法蓮（意，加倍繁衍）；約瑟宣告說，『神使我忘了一切的困苦，和我父的全家，』又宣告說，神使我在受苦之地〔加倍〕繁衍。』
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叁 約瑟一生的記載乃是那靈管治的啓示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；那靈的管治（在生命中作王的生活，就是在神國的實際裏，受神聖生命約束並限制），比那靈任何其他方面都高：
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一
雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒，他卻保守自己和所有的感覺，都在那靈的管治之下；在約瑟的故事中所表顯的生命，乃是復活的生命，神的生命。
二
約瑟在神限制下的生活是基督為人生活的描繪，彰顯神聖生命的成熟與完全，並且帶進神的國。
三
在約瑟對待他哥哥們的事例中，我們看見他過一種鎮靜的生活、清明的生活、有辨識的生活，帶着對他哥哥們的愛—這是一種否認己的生活，作為國度生活的實行：
四
最有能力的人有力量不作他所能作的事—這是真正的否認己，真實的背十字架。
五
⋯約瑟接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣，他也安慰那些得罪他的人；他有何等的恩典！他的靈何等超絕！
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肆 約瑟因着受苦並否認己,得了生命供應的豐富；百姓為了要從豫表基督的約瑟得糧，必須付上四種代價：他們的銀子，他們的牲畜，他們的田地，以及他們自己：
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一
銀子代表便利，牲畜表徵生活的憑藉，田地代表資源；我們給祂越多，就從祂得着越多生命的供應。
二
最後，為了要從主領受最好的分，我們必須把我們自己，我們全人的每一部分，都交給祂。
三
當我們把我們全人的每一部分交給祂，而付出最高的代價，我們就得享對基督之享受上好的分。
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伍 賜給約瑟之宇宙的福，終極完成於新天新地裏的新耶路搬冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福：
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一
變化是在神聖生命的新樣裏新陳代謝的改變，成熟是被那改變我們之神聖生命的新樣所充滿，祝福是生命的滿溢。
二
只有神是新的；⋯任何歸向神的事物都是新的；得更新的意思就是歸向神，並且有屬神的東西放進我們裏面，使我們與神調和並與神是一，為着身體的生活。
三
接受神作我們新樣之祝福的祕訣，乃是把每一事物帶給神，並讓神進入每一事物；賜給約瑟之『宇宙的』福，意思是到處都是福；我們的讚美會把一切墮落的咒詛轉為祝福。
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