禱讀1/20-1/25
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(2025/1/20-/1/25)

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二○二四年半年度訓練

 總題：經歷、享受並彰顯基督（二）
　
第一篇　大衞的後裔成為神的兒子

    第1 綱要朗讀
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 1／20週一 讀經進度：主日：太十一2～30；週一：太十二1～37
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 徒十三32～33：「我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』」

 壹　在行傳十三章保羅說，從大衞的後裔中，「神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，」並且「神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」」：

　一、在三十二至三十三節我們看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，而神叫耶穌復活，藉此應驗這應許。

　二、復活對那人耶穌乃是出生：

　　1.在復活裏，祂被神生爲許多弟兄中的長子。

　　2.祂從永遠就是神的獨生子。

　　3.成爲肉體以後，祂藉着復活，在人性裏被神生爲神的長子。
應用：神的心意乃是要產生許多的兒子，模成作神長子之基督的模樣、模型。藉着基督、在基督裏面，並憑着基督，眾子就得以產生。
1／21週二 讀經進度：太十二38～50

    週二中文朗讀： 
       
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 詩二7～8：「…你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。」

來一6：「再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，『神的眾使者都要拜祂。』」

 　三、保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：「你是我的兒子，我今日生了你」：

　　1.保羅把「今日」一辭應用到主復活的日子。

　　2.這就是說，基督的復活就是祂生爲神的長子。

　　3.人子耶穌藉着從死人中復活，生爲神的兒子；所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生爲神的長子。

　四、神的獨生子藉着成爲肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成爲神的長子：

　　1.神的獨生子在成爲肉體以前，沒有屬人的性情，只有神聖的性情。

　　2.神的長子在復活裏，有神聖的性情，也有屬人的性情。

 應用：神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子。我們需要看見，主的復活乃是他的出生。這是很重要的事。

 1／22週三 讀經進度：太十三1～23

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 彼前一3：「我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。」

來二10：「原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為着要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉着苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。」

　五、基督藉着祂的復活，生爲神的長子，同時祂所有的信徒也生爲神許多的兒子：

　　1.在神許多兒子當中，只有長子是神的獨生子。

　　2.這位神的獨生子在祂復活的人性裏，也是神的長子。

　　3.神的長子兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。

應用：祂是神的長子，兼有神性和人性，而我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。一天過一天，我們正被模成神長子的形像。

1／23週四 讀經進度：太十三24～52
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 羅一3～4：「論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衞後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。」

貳　我們需要認識，基督在祂的復活裏，以大能被標出爲具有屬人性情之神的兒子：

　一、基督在成爲肉體與復活以前，已經是神的兒子，是神的獨生子。

　二、雖然基督在成爲肉體以前已經是神的兒子，但祂仍需要從復活被標出爲神的兒子，因爲祂藉着成爲肉體，穿上與神性毫無關係的屬人性情：

　　1.神的兒子成爲肉體以後，祂神聖的性情被肉體所遮蔽。

　　2.基督在祂的神性裏已經是神的兒子，但祂那由馬利亞所生的部分，卽帶着屬人性情的耶穌，並不是神的兒子。

　　3.藉着復活，基督聖別且拔高祂屬人的性情，就是祂的人性，祂就從復活被標出爲帶着這屬人性情之神的兒子；在這意義上，祂是在祂的復活裏生爲神的兒子。

 應用：神要以祂這兼有神人二性的長子基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子，就是我們這些信而接受祂兒子的人。

1／24週五 讀經進度：太十三53～十四21
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 羅一3～4：「論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：…按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。」

彼前三18：「因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活着。」

 　　4.被標出爲神的兒子是「以大能」，就是基督復活的大能，其實際就是那靈。

　三、藉着在復活裏的標出，那在成爲肉體以前已經是神兒子的基督，以新的方式成了神的兒子：

　　1.在成爲肉體以前，祂只是具有神性之神的兒子；藉着祂的復活，祂被標出爲兼具神性與人性之神的兒子。

　　2.基督若沒有穿上屬人的性情，祂就不需要被標出爲神的兒子，因爲在祂的神性裏，甚至從永遠祂就已經是神的兒子。

　　3.藉着成爲肉體，祂穿上了人性，而在復活裏，祂被標出爲具有人性之神的兒子：

　　　a.作爲被標出之神的兒子，基督有兩種性情，神性與人性；祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在復活裏拔高的人性。

　　　b.甚至基督屬人的性情也被標出爲神的兒子，因爲祂已被標出爲兼具神性與人性之神的兒子。

　四、基督被標出爲具有人性之神的兒子，乃是「按聖別的靈」：

　　1.聖別的靈是在主耶穌裏面生命的素質；當祂在肉體裏在地上生活時，祂裏面有這素質。

　　2.主耶穌從死人中復活時，祂藉着復活，按祂裏面聖別的靈，以大能被標出爲神的兒子。

　　3.如今祂是神的兒子，比以前更美妙，因如今祂兼有神聖的性情，以及復活、變化、拔高、榮化、並被標出之屬人的性情。

 應用：在基督的復活裏，那靈是剛強的，將神性分賜到祂的人性裏，使其成為神聖的。基督復活之能力的實際就是那靈。

1／25週六 讀經進度：太十四22～36

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 羅八29：「因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」

來二10～11：「…〔神〕要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉着苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥。」

　五、我們需要將羅馬一章三至四節與八章二十九節聯起來看：

　　1.藉着祂的成爲肉體、釘十字架和復活，神的兒子基督成了神的長子；而許多兒子，就是基督的眾弟兄，要模成祂的形像。

　　2.在羅馬一章三至四節，神的兒子基督是原型；而在八章二十九節，許多弟兄是從原型「大量生產」的人，並且要藉着在生命裏得救，模成神長子的形像。

　　3.這把我們帶到「成爲神」這件事，並且含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成爲人，爲要在基督裏，使我們這些在基督裏的信徒和神的兒女，在生命、性情和構成上（但不在神格上）成爲神；這樣的含示意義極其重大，並且聖經至終完成於這件事。

 應用：基督已經被標出為神的兒子，但我們還在被標出的過程中。有一天，這個過程要完成，我們就要和神的長子基督畢像畢肖，直到永遠。

 詩歌：詩歌第五三八首　裏面生命的各方面－兒子的名分
第（一、三、四）節

    線上詩歌 : 裏面生命的各方面－兒子的名分    

       一、創世之前神已豫定兒子名分歸我享，
　　　　藉着祂靈將我模成祂那兒子的形像；
　　　　好使祂的獨生愛子，在眾子中作長子，
　　　　藉祂兒子和其弟兄，滿得彰顯祂榮姿。

　　三、我們的靈、魂與身體，都需模成主形狀；
　　　　這要完滿完成於我，當我進入祂榮光。
　　　　藉着身體得蒙救贖，兒子名分得成全；
　　　　藉着最終一步變化，就能滿足神心願。

　　四、藉那最終一步變化，我們完全被聖別；
　　　　神將我們帶進榮耀，像祂兒子無虧缺。
　　　　造物都在切望等候神的眾子顯出來；
　　　　牠們得進「榮耀」自由，脫離轄制與敗壞。


　　


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