主後二○二○年十一月二十二日　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一頁

台中市召會週訊	第1924期（正刊）	台中市召會文字組編
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藉著照顧人而事奉主（一）

需要為著事奉而接受訓練

　歷世紀以來，許多基督徒在關於事奉主的事上持守兩個不同的極端。某些「屬靈人」堅持，事奉主全然是一件生命的事；他們說，既然我們都有生命，就自然會在事奉上長進，所以不需要任何訓練。而另一個極端的人卻堅持，我們必須接受訓練纔能服事。一九五八年，我受邀至倫敦一個被認為非常屬靈的基督徒聚會中。領頭的人將所有的聚會都交給我，不僅包括特別的聚會，也包括例常性的聚會，為時一整個月。在我離開之前，他們要求我與他們再有一次問答的聚會。那晚主要的問題是一位年輕人問的，他聽說我們在台灣有許多訓練；然而，他們在倫敦那裏的聚會並沒有任何一種訓練。他們覺得，事奉主是一件生命的事，所以只要他們在生命上有長進，就不需要訓練。我告訴他們：「當我年輕時，我的母親特地送我到學校學英文；然而，即使今天，我仍講得不好。一個小孩子，即使我早在他出生以前就開始學英文，他講英文仍可以講得比我更好。我受訓練書寫和閱讀，也受訓練認識文法，或許我比你們更認識文法；但在講英文這一面，我沒有受過足夠的訓練。我們無法訓練一隻狗講英文，因為狗沒有講英文的生命；只有人類纔能講人類的語言。然而，我們不能說，只要我們有人的生命，並且生命長大，我們就能夠講英文。我們都有人的生命，但你們的英文講得很好，我卻講得很差。這是因為你們接受了我所沒有接受的訓練。」

　我繼續用學習駕駛飛機為例來說明。我說，「我們無法訓練猴子去操作飛機，因為猴子的生命不足以應付這個目的。惟有人的生命能作這事，但這意思不是說，只要我們有人的生命，我們就都能駕駛飛機。我們若以為事情就是這樣，必定會傷害許多人的性命。」我就下結論說，「親愛的聖徒，由此可見，我們需要有正確的生命加上正確的訓練。我們不該堅持任一個極端。的確，我們需要生命；沒有生命，我們就無法作屬靈的事。然而，這不是說只要我們有了生命，我們就再也不需要其他的事物。除了正確的生命之外，我們還需要正確的訓練和操練。」

使徒保羅體認訓練的需要

　保羅晚年寫了提摩太前後書和提多書，就是三卷所謂的「教牧」書信，因為他從經歷中體認到訓練的需要。保羅從他的經歷中學到許多事。舉例來說，在他盡職的第一個階段，保羅說，人最好是像他一樣保持獨身，又說結婚就會引起罣慮。（林前七7～8，32～34。）那時，保羅已經領受了啟示，但他在召會生活中還沒有太多經歷。後來他告訴提摩太，寡婦少於六十歲的就應當再嫁人。（提前五9，14。）那時他已看見有些人曾起誓守寡以愛主，但至終卻落入淫亂。這些經歷教導保羅更深的事。在保羅早期的著作，如羅馬書和帖撒羅尼迦前後書，我們並沒有看見關於訓練的思想，但在他晚期的著作－特別是提摩太前後書和提多書－充滿了訓練和教訓的觀念。他說，「你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。」（提後二2。）保羅曾經教導並訓練過提摩太，現今保羅吩咐提摩太，要用他從保羅所受的訓練，訓練別人。

─未完待續

（摘自《為着召會的建造正常結果子和牧養的路》第一章，台灣福音書房出版）

「基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨」負擔的話

第六篇　進入基督身體之實際的內在意義

─神經綸中的最高峰以及聖經拔尖的啟示

　基督的身體是神經綸中最戰略的中心點，根據以弗所書的啓示，只有當基督得着召會作祂的身體時（一23），祂纔能「將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭。」（一22）基督需要得着一個身體，首先是為着一個宇宙新人的出現。這新人一面是藉十架的了結，使舊人裏一切的區別都被消滅（二14、15）；一面還需藉多方的成全得長成（四12、13），「在愛裏把自己建造起來。」（四16）。這成為新人之基督的身體，亦需藉主話中之水的洗滌（五26），使「祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。」（五27）以作為基督的新婦（五23~26）。至終，這在人位上與基督是一的新人、在彰顯上與基督匹配的新婦，就完全合格得穿戴神全副的軍裝，能以站住，抵擋魔鬼的詭計。（六11）這就是為何在以弗所書中，身體的啓示是立基於新人、新婦、戰士之先，因為若沒有身體，則新人、新婦、戰士根本無從出現並存在！基督的身體乃是神、人二性聯調之團體的生機體，這身體作為新人、新婦、戰士，其一切生機的功能是否能正常發揮，皆在於她是否是活而有感覺的。這感覺乃是來自於身體上每一肢體和器官的機能，就如保羅在林前十二章17節所例舉之「聽覺」、「嗅覺」等。這些感覺都屬乎身體，也都應為着身體，所有這些感覺的總合就是「身體的感覺」。這些感覺越協調，說出身體越是健康正常；這些感覺越失調，就是身體健康出現了警訊！「倘若腳說，我不是手，所以不屬於身體，…耳說，我不是眼，所以不屬於身體…。若全身是眼，聽覺在那裏？若全身是聽覺，嗅覺在那裏？…眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。」這些自己不屬於身體，或不需要其他肢體的感覺，都是讓個人的自覺凌駕於身體的感覺之上，使身體難承新人、新婦、戰士之託。因此，我們需要讓「神將這身體調和在一起」（林前十二24），調和就是相調，「神已把基督各個不同的肢體，調和在一起，成了一個身體。為此我們需要多有變化（羅十二2），藉着同一位靈，從天然的生命變化為屬靈的生命，好有實行的身體生活。」（林前十二24註1）

v劉葵元

本週進度

　歷代志下第二十一章。

生命讀經

　歷代志生命讀經第九篇、撒母耳記生命讀經第二十三篇。

參讀書報

　聖經之旅第四冊第九課。

經文大綱

　一、一至十一節：約蘭接續約沙法作王。

　二、十二至十五節：約蘭受申言者以利亞的警告。

　三、十六至十七節：耶和華激動非利士人和亞拉伯人攻擊約蘭。

　四、十八至二十節：耶和華用不能醫治的病擊打約蘭。

真理要點

　一、雖然約蘭行耶和華眼中看為惡的事，但耶和華卻因自己與大衞所立的約，並要照着自己所應許的，永遠賜燈光與大衞和他的子孫。耶和華與大衞所立的約，在撒下七章看見，神阻止大衞為神建殿。神卻向大衞豫言，神要為他建立家室，並且要從這家室給他一個後裔。（11～12。）賽十一1論到基督是從耶西的不所發的嫩條，從他根所生的枝子。大衞的家室實在就是大衞的家人，大衞的家庭，至終產生了耶穌基督，（太一1，6～16，）就是這位神而人者，至終藉着基督要產生擴大的後裔、團體的後裔，就是召會。

　撒下七章十二節，神對大衞說，「我必使你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。」這裏的後裔就字面說，是指大衞的兒子所羅門，他在舊約裏建造殿作神的居所。然而，按來一5下（那裏引用了本章14節上）大衞的後裔實際上就是基督作神的長子，（來一5上，6，）兼有神性和人性，在這裏由所羅門豫表。（見太一1註3。）神的兒子藉着構成（建造）到大衞家裏，就是到大衞的所是裏，成了大衞的後裔。這裏神實際上是告訴大衞，他不需要為神建造甚麼，反而需要神把祂的兒子建造到大衞裏面。因神不滿意於大衞僅僅作合乎神心的人，（撒上十三14，）神的願望是要將祂自己在基督裏作到大衞的人性裏面，作他的生命、性情和構成。這樣，神的兒子基督就能成為大衞的一切，包括他的家（住處）和他的後裔。

　二、基督是在實際裏真正把召會建造為神的家、神的殿的那一位。（太十六18，提前三15，弗二21。）因此基督是家，就是祂的身體；（約二19～21，林前十二12；）基督也是後裔，就是那建造者。基督建造召會，乃是藉着將祂自己建造到我們裏面，就是藉着進到我們靈裏，並將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏，以佔有我們全魂。（弗三17。）這建造乃是神的神性與我們蒙救贖、復活、並被拔高之人性的調和，成為神的居所和我們的居所—一個相互的住處。（約十四23，十五4。）至終，這建造要終極完成於新耶路撒冷。（啓二一3，22。）

生命經歷

　一、當我們愛主的時候，我們也許覺得該為主作事；然而，我們決定要為主作事的時候，深處會有個感覺，我們需要主為我們作更多。我們會看見，我們缺少基督，我們需要更多的基督。我們需要更多、更多的耶穌；我們得着祂永遠不會太多。我們缺少神的兒子基督，我們需要神將祂的兒子作成我們的後裔，也就是說，我們需要基督作我們的產業和我們的珍寶。

　二、當我們得救時，基督就在我們靈裏，然而祂要在我們裏面得着居所，就需要從我們的靈，擴展到我們的心思、情感和意志，擴展到我們心的每一部分。如果我們沒有被基督佔有、充滿並浸透，我們的心被其他事物所充滿。結果，基督被監禁在我們的靈裏，而無法安家在我們心裏。因此保羅向父屈膝禱告：「願祂照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏。」我們需要讓基督更多安家在我們心裏，佔有我們裏面之人的各部分，並且以祂的豐富浸透這些部分。最終我們能被充滿，成為神一切的豐滿。

v黃美君

　自從「過召會」，生活何美麗，豫嘗那日…。

　這是福明所寫的一首詩歌，收錄在補充本詩歌717首。充分表達出他得救後，住進弟兄之家，與聖徒們經常呼求主名、禱讀主話，瘋狂愛主、追求主的美好時光；天天享受召會生活就是今日的美地，安息又滿足。

來去來

　1977年十月大會，主僕李常受弟兄交通到「來去來」的負擔；同時發出呼召，福音化臺灣，鼓勵青年人下鄉開展。福明立即響應，斷然放棄即將取得的臺大研究所文憑，舉家遷往花蓮縣玉里鎮開展，豪邁之舉至今仍令人傳頌不已。據說當時不待工作打發，他們全家已經動身下鄉。弟兄行動力之強，令人嘆為觀止。一時間，鼓勵了許多青年人跟進。次年，弟兄得子取名「開展」。

初識福明

　1978年底，我因公職派往花蓮，時年福明蒙工作打發亦至花蓮服事，有幸彼此結識。回憶當年，我們配搭和諧無間，學生工作，大大興旺。短時間，青少年聚會人數從25人增加至60人，其中有許多無法盡述的蒙恩故事。只可惜，一年未滿，福明即被工作打發至高雄。在當時近距離的接觸裏，不難發現福明是一位靈裏剛強，反應敏捷，為主說話極具爆發力，且凡事身先士卒的人；快和衝是他非常顯着的特點。

再次蒙召

　1984年底主僕李弟兄回臺灣「改制」，帶領召會實行新路。當時，福明受託服事工商界福音。1986年中，不明原因的，他離開全時間服事，回鄉「下海打魚」－教書去了。1993年初，臺灣同工們在墾丁福華訓練期間，福明偕同黃圓來找吳有成和我交通，表達想重新回到工作行列。同年四月，蒙李弟兄再次印證為同工。印證的原因，應是他離開的六七年間，沒有說過任何閒話；並且他想恢復之前，已先將失落年間的職事信息，全都追求補足。

謙卑學習

　由於主僕李弟兄安排福明先到我所在的會所服事，我們兩位繼十五年後又再次配搭一起。此時的他，雖然靈裏依舊剛強，卻帶着柔軟和謙卑學習。我能見證他在主僕禱研背講與生養教建這兩面的帶領上，極為認真操練。1996年12月18日，李弟兄在美國每週三的「活力排」成全訓練中，福明受邀配搭代表臺灣作禱研背講的見證，全場千餘位聖徒，無人不受激勵；李弟兄給予福明極大的肯定。

如鷹展翅

　一週後，福明與Dick Taylor配搭前往澳洲特會，釋放「禱研背講及生養教建的操練與實行」之負擔，說到這兩面有如老鷹的兩個翅膀。當時Dick Taylor立得靈感，據以唱出新詩：PSRP、BNPB make the eagle fly（三次）to bring forth the new revival（調用補詩216首）。自此，福明的服事，隨着基督身體的需要，遍及臺島各地，陸續服事過臺北、高雄、嘉義、屏東、潮州、竹北、臺東、竹田等召會。此外，弟兄也參與服事臺灣全時間訓練中心的授課，並與同工們配搭，前往海外各地供應許多召會。值得一提的是韓國，福明服事韓國訓練中心的授課，長達近十年之久；每每前去，也常順帶訪問召會，深得韓國聖徒們敬愛。

贖回光陰

　近年他因罹患癌症，知道自己年日不多，兩年前，就開始計畫遍讀職事書報。正當他讀完《倪柝聲文集》62冊後，書房開始出版全套《李常受文集》。福明弟兄多次在中調特會中見證，他向主禱告，求主給他機會，以每天平均三十頁的進度，盼望十年讀完全套文集。因着他求主，待他讀完，再接他走，使得黃圓姊妹見他堅定持續，沒多久即讀完十數本，便勸他讀慢一點。其實姊妹在愛裏並非攔阻，乃是希望福明能活得久一點。然而，主有祂的美意，祂知道我們的弟兄「盡」了，可以歇下一切，安享主甜美的同在；並要藉此鼓勵我們，效法弟兄的榜樣，抓住機會，贖回光陰。

忠信的見證人

　福明晚年，常嘆自己一生，在性格、性情上有諸多的短缺，許多方面都不及別人。事實上，弟兄一生忠信實行主僕人的負擔，就如禱研背講、生養教建等，在在都是他事奉上的所長。然而，他謙卑為懷，卻沒有與他人比較。這與早年我所認識的福明，明顯大不相同。其實，這正是他生命成熟的表現，他看別人比自己強，並將自己扎實的建造在基督的身體裏。

　感謝主，賜給我們這樣忠信的見證人，激勵我們繼續奔跑賽程，直到路終。願主親自安慰黃圓姊妹，並鼓勵他們的兒女開展和全貞，接續父親全心、全魂、全心思並全力，愛主我們的神。

v臺北市召會／林鴻

　認識福明弟兄是在1970年春，臺灣大學大一下學期初之時，在靠近山邊的臺大男生新生宿舍裏。我們去叩門接觸人，他欣然應邀上了召會豫備的遊覽車，赴臺北三會所和平東路一段145號參加福音聚會。就此信主得救，好一個主所豫備的超級平安之子。信主得救後，身為中文系才子的弟兄慨言：「朝聞道，夕死可矣！」他有保羅的靈，「丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督為至寶。」

朝聞道，夕死可矣

　彼時第一個臺大弟兄之家成立，入住臺島各地並海外有心學生弟兄們，生活規律並有濃厚屬靈追求，還有倪師母天天服事伙食，每月費用相當平價。雖然弟兄之家生活公約要求很多，入住者需過高標準之屬靈生活與召會生活，但床位很快就爆滿。福明弟兄也渴慕入住，但無床位。感謝主！有位弟兄主動讓出其床位，住到儲藏室去。空間窄小，睡覺時腳需伸到鋪位之外，方可容身。自此福明弟兄踏上脫去舊人穿上新人的旅程，與眾弟兄一同領略基督的闊長高深。他認真追求基督，勤讀主話；屬靈長進神速，前景可期！

與清心呼求主的人一同追求

　一年半以後，臺北三會所五層樓的新學生中心落成，臺大師大淡大城區部等，有心願的學生弟兄姊妹入住，一同過團體的神人生活，與清心呼求主的人一同追求。天天晨興，天天晚禱；晚餐一同用餐，未曾間斷。當時這批大專學生格外有福，尤其在臺北三會所聚會的臺大師大弟兄姊妹們，有黃桂森弟兄、黃劉明烈師母一同配搭，給與各面成全。讓青春不羈、稚嫩愛主的青年，成為雄心滿滿、成熟茁壯，滿有智慧身量的柱石。

同生活同追求，成為屬靈同伴

　福明和我同年級，我們同生活同追求，逐漸成為屬靈同伴。除了天天共同的晨更晚禱，有一段時間，我們每天晚上九點半，在十九會所一同有活力同伴禱告半小時。不僅如此，記得有一兩年之久，在學生中心各組晨興完之後，我們自願多出代價到五樓左戶，再一同禱讀主話一小時，從創世記一章一節逐節禱讀到利未記。為了操練靈，我們去永春街(老十八會所)靠河濱的草地，彼此釋放靈，操練靈禱告。我們一同緊緊跟隨當時時代職事最新的帶領，認真操練進入，也和其他兄姊一同服事臺大校園的弟兄姊妹。當臺北三會所主日講道開放給有心願的青年弟兄操練時，我們又一同認真操練為主申言。之後一同參加全時間訓練。

是同夥，也是戰友，轉戰各地

　1977年底臺北在職青年特會，在李弟兄「來去來」特會的呼召下，我們一同接受呼召，又成為全時間同爭戰的同工。當臺島各地有開展的呼聲，福明夫婦率先接受負擔去玉里開展。當李弟兄來定稿「新約聖經恢復本」，弟兄早期也來盡一臂之力。不僅在臺島各地召會生活的加強上，我們一同配搭擺上；在韓國各地有新路成全訓練的需要時，我們也一同前去配搭。甚至北美各地舉行活力排與禱研背講的訓練，我們也與弟兄們同去配搭。在推廣職事的交通中，我們是同夥，也是戰友，轉戰各地。十多年前，福明弟兄也一度前來美國南加州安那翰召會，一同配搭加強召會的見證。弟兄勞苦服事的足跡遍佈各地，實乃基督的精兵。

忠勇直前，向主全貞，直到路終

　弟兄心志絕對，個性坦率，乃性情中人，時有彼得的急切，更有真拿但業的率真，與屬靈的眼光。對於職事帶領更是忠心跟隨，認真執着。他對職事的執着是一種擇善固執。從開始職事帶領新路的實行，他擇善固執；繼而晉升到進入職事的信息，禱研背講的擇善固執；然後產生一種鑒賞，寶愛並認定這時代職事，乃承繼一切、包羅萬有、終極完成的職事，他更是堅定持續全人投身其中。

　向人傳福音，弟兄有迫切的靈。對召會的關愛，他總是不遺餘力。對於福音化臺灣，開展建立新召會，更是一馬當先，忠勇直前，向主全貞，直到路終。

　我們同學同工數十載，在各地服事，開展建造；時有交通，多所勉勵。雖天各一方，卻有靈中交契。弟兄英年離世，心實難捨；斯人已遠，緬懷無限！老戰友，暫時離別了！

v美國加州安大略召會／劉晨曦

　有過這樣的經驗嗎？公司裏有做不完的事，家裏的事又讓你暈頭轉向，身旁的每個人都和你過不去，招手向你索取時間、精力。你使出渾身解數，要成為完美楷模，滿足每個人的願望。但是…結果卻是事與願違。症狀出現了…脾氣浮躁、生活升壓、工作效率陡降、深夜無法入眠，不安的情緒盤旋、籠罩，怎麼樣也安靜不下來。想躲起來讓人找不到，想乘著風遠離現實。你知道你緊繃到了極限，但你怎麼也無法放鬆…

聖經的原則：

一、疲倦的世界與真實的安息

　「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。」（馬太福音十一章28節）

　沒有一個人不覺得他自己是辛勞的，不管是百萬的財主、政界裏地位高的人、學問出名的人，或是平民、苦力，都覺得自己背的擔子重，勞苦地活着。哦！這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是，他說「我疲倦了。」多少人有世界所給他的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。人們明知安息是好的，只因擔子過重，所以就不敢找安息，只想把工作減輕就歡喜了。他們真像舊約時代的以色列人，只盼望法老減輕他們的工作，並不盼望安息。

　但是，主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工。真實的安息，不是工作的減少，也不是責任的減輕。主耶穌是要我們這個人，帶同所有的重擔，來到祂的面前，祂必使我們得安息。這是真正的安息，是不必作什麼就可以得到的。我們在主裏面有平安。雖然主死了又復活了，但我們仍留在這沒有平安的世界中。雖然這世界滿了難處，但主自己要作我們的平安，並且我們能在祂裏面有平安。（約翰福音十六章33節）

二、平安的道路在哪裏？

　「祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（以賽亞書五三章5節）

　你可能覺得，你既從未殺過任何人，也沒有偷過任何人的東西，你就是一個好人。你可能是，但你有否至少一次向你母親發脾氣呢？難道那不是過犯嗎？我們不計算小過犯，但神計算。不管我們欠人一百萬或一毛錢，我們仍是欠債的人。基督不僅為我們的過犯被刺透，祂更為我們的罪孽，為我們的惡行被壓傷。並且，祂也為着我們的罪過，從活人之地被剪除。不僅我們的罪孽，甚至我們小小的過犯，也必須要求基督為我們被剪除。不僅如此，基督也擔當了我們的罪。

　祂這樣的捨命流血，完成了救贖，不僅是為我們的罪孽被壓傷，甚至是為我們一個小小的過犯，就如向人發脾氣，而為我們在十字架上受刑罰，好叫我們能得到從神所賜永遠的平安，一生走在平安的路上，像路加福音裏所說的：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」

三、安息就是力量！

　「我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。」（馬太福音十一章29節）

　在我們的生活中有一個失敗，就是外面一忙，裏面也就亂了。因為裏面亂了的緣故，就更沒有能力應付外面的事情。我們要知道，安息和平靜安穩，纔是我們生活的力量。你看海，在牠表面不知道有多大的變動。因為浪可以打得很高，風可以吹得很大，但是海的深處一點都不動，平靜的很。所以無論環境怎樣，你要看見主在你裏面，叫你能活一個安息的生活。

　耶穌是從來不受外面的影響的。當船上風浪頂大的時候，主耶穌在睡覺，門徒卻喊叫說，「我們喪命啦！」但願主叫我們真看見，不信的心還存在的時候，安息是不能來的；你的裏面一直與主交通，就叫你能擔當一切外面的事。安息只能因着相信祂，順服祂來得着，因為安息就是力量。主耶穌在世上的生活是滿了安息的，因為祂心裏柔和謙卑。

　前不久剛從以色列回到台灣，知道許多弟兄姊妹非常關心以色列眾召會的情形，但訊息取得不易，所以在此報告分享。

召會現況

　以色列目前有四處召會：耶路撒冷召會、特拉維夫召會、內坦亞召會，以及提比哩亞召會。四處召會都有全時間的帶領弟兄們牧養聖徒，其中內坦亞召會大多是說俄語的聖徒，提比哩亞召會則是說阿拉伯語的聖徒較多。此外，在海法有一個小排，伯利恆和別是巴有家聚會。

　我們家是在耶路撒冷開展兩年，所以對耶城比較熟悉。耶路撒冷召會有五十多位聖徒，主日正常聚會三十多位。大約有十個家和幾位單身姊妹，是從俄羅斯、歐洲、美加等地回歸以色列，因自己或配偶有猶太血統，已成為以色列公民。他們大多參加過全時間訓練，目前在以色列工作定居、過召會生活。

　此外還有十幾位從墨西哥、宏都拉斯、中國、韓國、美國等地來開展的全時間同工，以學生簽證留在以色列數年。他們有兩項主要服事，一個是校園工作，藉着他們的學生身分接觸同學或室友，然後邀請他們到大專排。另一項服事是接待來訪的聖徒，疫情爆發前，每月都有數團從世界各地來以色列參訪的弟兄姊妹，由這些同工接待部分住宿飯食、協助安排行程和交通。至於來自台灣的聖徒還有兩位，其中C姊妹在以色列擔任導遊二十年，已取得永久居留權；J姊妹在希伯來大學讀書，並過召會生活。

　在以色列，每星期五的日落時到星期六的日落時，要守安息日，這段時間甚麼工都不可作，也沒有大眾交通運輸。星期日在以色列是平常工作上學日，所以召會的擘餅聚會在主日晚上進行。因為弟兄姊妹來自世界各地，唱詩歌時常常一節一節以原母語輪唱，再用英語合唱(偶而用希伯來語)，見證宇宙身體的實際。耶路撒冷的聖徒幾乎都會二至三種語言，有位東歐來的師母還會說英、俄、德、立陶宛和希伯來文五種語言。

　除了主日擘餅、週二禱告聚會、週三職事信息追求、週五市區排、大專排和家庭排三個小排，週間還有姊妹禱告會、弟兄讀書會、弟兄事奉交通、家聚會等。此外每年五月舉行以色列國際特會，一年七次特會也都以錄影訓練同步跟上。

　但這些聚集，因着新冠疫情重創以色列，弟兄姊妹都無法面對面聚會了。從今年三月中旬開始，以色列基本上處於鎖國的狀態，召會的聚集都在網路上進行，國外的聖徒也暫時無法組團來訪了。

福音開展

　許多基督徒以為，在以色列傳福音是違法的，這也是一般猶太人希望留給人的印象。其實，以色列的法律保障人民有宗教自由的權利，因此傳福音並不違法，即使向猶太成年人公開傳福音也是合法的，但向未成年的猶太兒童傳福音則屬違法，除非其父母在場或同意；也不可用錢引誘人改教。雖然傳福音合法，但猶太人痛恨傳教士，尤其傳統猶太人(Haredi Jews)對新約特別反感，因為他們認為兩千年來他們苦難流離的遭遇，大多是基督徒造成的，而新約更是一本教導人如何逼迫猶太人的書。以色列政府還會監控外國人在以色列的福音行動，若太明顯則拒發簽證。我們家初抵耶路撒冷時，也曾被懷疑是傳教士，差點租不到房子。

　因此，在耶路撒冷開展，不適合叩生門或街頭福音，大型福音愛筵也讓人排斥。2016年，因余潔麟等弟兄們的負擔，古基亞-美地展覽館(Kokia House)成立，以美地七種作物為主題(申八8)，展覽包羅萬有的基督作我們的美地，免費參觀，若訪客願意接受，則獲贈一本已翻譯成多種語言的書報「包羅萬有的基督」。開放迄今，已有約一萬兩千參觀人次，包括約六千位當地猶太人；書報送出約兩千本，大多是給各國來的基督徒遊客，還有少數彌賽亞信徒。

　自三月中起，展覽館因疫情暫停開放至今，只有零星的以色列當地人預約參觀。在這同時，弟兄們感覺到主的日子來臨的迫切，以及傳國度福音的需要，加利利一帶的弟兄姊妹們加速將數百首詩歌翻譯成阿拉伯語，並錄製影音檔，建立阿拉伯文福音網站，讓白馬奔馳到廣大的阿拉伯語回教世界，獲得很好的迴響。特拉維夫的弟兄姊妹也建立了英文福音網站，希望利用人們隔離在家中、上網時間增多的機會，將福音送到家。

猶太人等候聖殿重建

　耶路撒冷的聖殿山，是所羅門王建造第一聖殿的地方，也是所羅巴伯立定第二聖殿根基的地方，在同樣地點以色列豫備建造第三聖殿。以色列的聖殿研究所(Temple Institute)早在1987年由熱心舊約的拉比成立，數十年來致力於豫備建殿材料、和恢復祭牲獻祭儀式，並將已經豫備好的建材、器皿、祭袍等物件開放公眾參觀，而且宣稱一旦開工，一年內就可建殿完成。目前僅缺民數記十九章所說的除汙穢的水，需要一隻純全無殘疾的紅母牛焚燒作母牛灰。已過三十年曾陸續出現過兩隻幾乎中選的紅母牛，但後來都被發現有瑕疵而遭淘汰。目前，根據聖殿研究所2020年六月公布的影片資料，兩隻培育出來的紅母牛似乎符合資格，但要專家進一步鑑定之後纔能確定。

　還有一個尚不能開工建殿的原因，是圓頂清真寺Al-Aqsa Mosque正蓋在同一地點，它是伊斯蘭教第二朝聖地，僅次於麥加，而且現在那塊土地所有權在阿拉伯人手中。但這也有神的主宰，使鄰國仇敵如伊朗等想要消滅以色列的國家，不敢用飛彈直接攻擊耶路撒冷，怕損壞清真寺，因此某種程度上也保護了耶路撒冷。

　但時候要到，聖殿必會重建。地質學家發現，建殿地點下方的汲淪溪谷，有斷裂(fracture)擴大的情形，只要一個地震就能輕易使溪谷坍塌，清真寺也隨之崩塌。外面的事對神而言輕而易舉。那麼，新婦豫備好了嗎？

耶路撒冷：按著靈意叫所多瑪、埃及

　1948年以色列復國，1967年收復東耶路撒冷，應驗了聖經中，無花果樹「發嫩」「長葉」的豫言，也是這世代終結的兆頭。然而，以色列的復國是建立在不信上。我們已過兩年的觀察，發現許多年輕一代的猶太人甚至成為無神論者，覺得聖經的歷史包袱太沉重，他們只想和其他國家一樣。耶路撒冷是宗教中心，是世界三大宗教的聖地，卻因着人們的不信，滿了各種死儀文和規條。猶太人守安息日和一年三大節期，對許多人來說只剩下繁瑣的傳統儀式。不僅如此，整個以色列國，除了耶路撒冷還有舊約的宗教氣氛之外，其他較大城市基本上和現代西方城市感覺沒什麼差別，經濟中心特拉維夫更是以性開放和夜生活著稱。

　同時，因為以色列和耶路撒冷的宗教地位，每年絡繹不絕的遊客帶來可觀的觀光收入，於是大賺宗教財。例如，雖然不信耶穌，但為了迎合基督徒觀光客，就有「新約一日遊」，把美地「當成了賊窩」，一方面痛恨傳教士來傳基督耶穌為福音，另一方面卻張開雙臂歡迎基督徒觀光客來花錢。還有許多當地人在約旦河邊做起生意，宣傳海報上寫着大字：「你想和耶穌一樣在約旦河受浸嗎？」於是大賣受浸衣、受浸拖鞋、各種紀念品…受浸也要收錢，連約旦河的水也裝成小瓶販賣。和耶穌有關聯的地方如拿撒勒、迦百農、伯利恆等，都以觀光旅遊業為主要收入來源。

　啓示錄十一章8節告訴我們，在這世代的終結，神眼中的耶路撒冷如何：「這城按着靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架的地方。」地上的耶路撒冷，不是許多基督徒心目中神聖高超敬虔的朝聖地，而是像所多瑪那樣罪惡，像埃及那樣屬世。在大災難的三年半期間，地上的殿和地上的耶路撒冷，要給敵基督和外邦人去踐踏(啓十一2)，荒涼的事已經定了。直到他們的彌賽亞基督駕雲公開的來臨，那時以色列眾支派都要因祂捶胸哀哭，然後「以色列全家都要得救」(羅十一26)。直到千年國復興的時候，耶路撒冷必被建立，在地上成為可讚美的(賽六二7)。至終，要終極完成於新耶路撒冷，就是歷代所有蒙神救贖的聖徒活的組合，作基督的新婦配偶，使祂得着滿足；並作神的居所，使神得着彰顯與安息，直到永遠。

v馬凱弟兄、馬潘德蘭姊妹、馬聖平弟兄