壹 羅馬八章可視為全本聖經的焦點和宇宙的中心；因此，我們若經歷這一章，我們就在宇宙的中心。
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貳 羅馬八章不是道理性的一章，而是經歷性的一章；…是說到基督徒生活經歷中的神聖三一。
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參 羅馬八章啓示，經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活。
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肆 羅馬八章是論到包羅萬有、賜生命的靈，作三一神的終極完成；這靈要使我們在生命、性情和彰顯上，與基督一模一樣…。
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伍 『神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了』－9節上：
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一 這章向我們啓示，三一神—父、子、靈，如何將祂自己作為生命，分賜到我們這三部分（靈、魂、體）的人裏，使我們成為祂的眾子…。
二 我們若讓三一神的靈在我們裏面安家，我們在經歷中就不再在肉體裏，乃在靈裏了。
三 若是這樣，三一神這靈就能從我們的靈，擴展到我們心思所代表的魂裏，至終甚至賜生命給我們必死的身體。
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陸 『然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的』－9節下：
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一 這說明，我們之屬於基督，乃是在於祂的靈。但基督是這靈，且是在我們的靈里，與我們成為一靈。
四 神的靈與基督的靈…。保羅交互使用這兩個名稱，指明羅馬八章二節的內住生命之靈，乃是整個三一神那包羅萬有、賜生命的靈。
六 九節提到神、那靈和基督。在我們裏面沒有三位，只有一位，就是三一神的三一靈。
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柒 『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命』－10節：
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一 『基督……在你們裏面』是整卷羅馬書的重點。
二 我們還未信主時，裏面的靈是死的，外面的身體是活的。
三 現今我們有基督在裏面，外面的身體固然因罪是死的，裏面的靈卻因義是生命。
五 在我們的靈里，是基督這靈作義，結果是生命；但在我們的肉體里，是撒但作罪，結果是死。
六 因著人的墮落，罪帶著死進入人的身體，使其在神的事上是死而無能的。
七 羅馬八章十節的靈，指重生之人的靈，與墮落之人的身體相對。
九 我們的靈不僅蒙了重生被點活，並且成了生命。
十
在神的稱義里，我們已經得著祂所賜給我們的義，就是三一神自己，進到我們的靈里。這義帶來生命，因此，我們的靈不僅是活的，而且是生命。
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捌
『那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必借著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體』－八11：
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一 在本節有完整的三一神—‚『那叫耶穌從死人中復活者』‚『基督』並『祂住在你們裏面的靈』。
二
基督將自己分賜到信徒裏面，由『賜生命給你們必死的身體』所表示，指明分賜不只發生在我們這人的中心，也達到圓周，達到我們全人。
三 『賜生命』不是指神醫，乃是指我們讓神的靈安家在我們裏面，用神的生命浸透我們全人的結果。
四 這樣，祂就將祂的生命賜給我們必死、漸死的身體，不僅醫治身體，更叫身體活過來，以完成神的旨意。
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