壹 在最純潔、最聖別的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史─神在基督裏是新郎，神所救贖的人是新婦：
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一 歷世紀以來，神與人有一段羅曼史；祂造人的目的乃是要得着一個配偶。
二 神是個愛人，並且祂按著祂自己作為這個愛人的形像來造人；這就是說，祂創造我們，為要叫我們愛祂。
三 全本聖經是一部神聖的羅曼史，而雅歌是這羅曼史的摘要：
1 聖經是一本羅曼蒂克的書，而我們與主的關係應當越過越羅曼蒂克。
2 我們與主耶穌之間若沒有羅曼史，我們就是宗教的基督徒，不是羅曼蒂克的基督徒。
3 『羅曼史』乃是說到神聖的追求；在聖經裏，我們看見神尋求我們的愛。
4 雅歌不只是羅曼史，更是極其佳美的羅曼史。
四 我們無論愛甚麽，我們的全心，甚至全人，都擺在所愛的上面，被其霸佔並得着：
1 『愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量（可十二30），都完全擺在祂身上。這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面』。
2 愛主耶穌就是欣賞祂，將我們全人導向祂，向祂敞開，享受祂，讓祂居第一位，與祂是一，活出祂，並成為祂。
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貳 啓示十九章七至九節揭示基督是新郎：
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一 羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果；神新約的經綸是要藉著祂法理的救贖並憑著祂神聖生命裏生機的拯救，為基督娶得一個新婦，就是召會。
二 啓示錄十九章裏基督的新婦乃是由所有得勝者所組成。
三 所有的得勝者要成為在開始和新鮮階段裏的新耶路撒冷，作基督的新婦一千年。
四 至終，所有的信徒都要聯於得勝者，使新耶路撒冷豐滿地得以最終完成並完全，在新天新地裏作基督的妻子，直到永遠。
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參 新婦乃是主恢復的目標：
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一 『羔羊婚娶的時候到了』—7節中。
1 約翰在他福音書的開頭題到羔羊和新郎，然後在啓示錄裏他說，羔羊婚娶的時候到了。
2 在大體聖徒被提，和基督審判台為著賞賜的審判之後，緊接著的該包括羔羊的婚娶。
二 『新婦也自己豫備好了』—啓十九7節下。
1 『新婦』（直譯，『祂的妻子』）指召會，就是基督的新婦。
2 按照啓示十九章八至九節，這裏的妻子（基督的新婦）只包含千年國中得勝的信徒；而二十一章二節的新婦（妻子），乃是由所有得救的信徒所組成，從千年國以後直到永遠。
3 新婦豫備好，是在得勝者生命的成熟。
4 我們必須用父神作精金，子神作珍珠，靈神作寶石，妝飾並完成新耶路撒冷，作為基督的新婦。
5 得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。
6 得勝者不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。
三 『又賜她得穿明亮潔凈的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義』—啓十九8：
1 『潔凈』指性質，『明亮』指彰顯。
2 『所行的義』按原文也可譯為『義行』。
3 這裏的義是複數，不是指我們所接受、使我們得救的義。
4 我們所接受、使我們得救的義是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；但啓示錄十九章八節裏得勝聖徒的義是主觀的（腓三9），使他們滿足得勝基督的要求。
5 因此，細麻衣指明我們得勝的生活；這就是我們所活出的基督。
四『凡被請赴羔羊婚筵的有福了。…這是神真實的話』—啓十九8：
1 羔羊的婚筵乃是結婚的筵席，也就是千年國，在神眼中只是一天，要作得勝信徒的獎賞。
2 被請赴基督婚筵的人有福了，這要將得勝的信徒引進千年國的享受裏。
3 啓示錄十九章九節羔羊的婚筵就是馬太二十二章二節的婚筵；這是給得勝信徒的獎賞。
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