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主後二○二○年五月十七日 |
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台中市召會週訊 |
第1897期 （正刊） |
台中市召會文字組編 |
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(南區)復興路三段479號 |
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FAX:04-22227210 |
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E-MAIL: http:www.citc.org.tw |
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實行神命定之路需要有正確的開始（一） 到目前為止，關於新路，就是神命定之路，我們從一九八五年起，至少已經講了七年。每一件花工夫的事，若要認真的去作，都需要我們正確的實行。教練指導他的球員之後，球員就必須實行教練所教導的。在我所說關於神命定之路的事上，我好像教練一樣指導你們，但我無法與你們一同去實行。 在一九八七年十一月，主恢復中最大的召會－台北召會，放棄了一人講的實行。他們這樣作，不是因着我所題的任何建議。那裏的長老和同工，從一九八四年十月開始，有三十七個月之久，在神命定之路方面是在我的指導之下。在我的教導中，我強調需要停止一人講的實行，在台北的長老同工響應這事，決定停止那個實行。在我的教導中，我對這事講得很重，我說在召會聚會裏一人講是屬鬼魔的。倪弟兄曾說，實行一人講乃是跟從列邦的風俗（王下十七8，見台灣福音書房出版「教會的事務」第四章）。列邦的風俗，也就是外邦人的風俗，都是屬鬼魔的。根據王下十七章八節的上下文，「列邦的風俗」一辭是指拜偶像說的；同一章九至十二節說，列邦在各高岡上、各青翠樹下拜偶像。在申命記十二章，當以色列人進美地之前，神吩咐摩西告訴以色列人，在他們進入美地的時候，要拆毀一切的邱壇，只可在神所揀選，立祂名並立祂居所的地方敬拜祂。後來，那獨一的地方就是耶路撒冷。耶路撒冷是神所揀選的地方，是神的名和神的居所所在之處（王上十一36，王下二三27，代下六6上）。歷世紀以來，神從未容許以色列在其他任何地方建造聖殿。如果以色列有兩個聖殿，那就意味着分裂。分裂是與拜偶像有關的；在這地上甚麼地方有拜偶像，甚麼地方就有分裂。今天基督徒在許多不同的「殿」，也就是在許多分裂裏，照着各自的口味，按着各自的選擇敬拜神。照申命記十二章來看，這種實行是神所嚴禁的。以色列人別無選擇；他們要敬拜神，就必須到神所揀選的地方，就是祂的名和祂的居所所在之處。這樣就保守神子民的一。因此，一人講的實行是被定罪的事。在「教會的事務」一書中（九○頁）倪弟兄說，這個實行很難推掉，但他說，我們都能「一天一天的推它」。如果每個人都推，倪弟兄說，有一天我們就會把這個實行推掉。 雖然我教導這些事給在台北的召會，但我沒有向弟兄們題議，要他們改變實行。至終，他們來找我，和我談到放棄一人講的實行。我告訴他們，那時還不是作這種改變的適當時候。我給他們作了一個比喻：倘若我們是在五層樓建築的頂樓，卻發現我們應當在一樓。我們該如何從五樓下到一樓？如果我們從五樓跳下來，我們就是自殺。從五樓到一樓的正確之路，乃是建一系列的樓梯。首先，我們應當建五樓到四樓的樓梯。然後我們必須建四樓到三樓，然後再建三樓到二樓的樓梯。到了二樓之後，我們還是不可跳到一樓。我們必須建二樓到一樓的樓梯。建了這四層樓梯之後，我們就可以安全的從五樓下到地面。過了三十七個月，在台北所需要的「樓梯」已經建好了。於是在一九八七年十一月，在台北的召會放棄了一人講的聚會。這樣，他們就平安的到達地面。 關於神命定之路，我們似乎都已經平安的從頂樓下到一樓。毫無疑問的，所有主恢復裏忠信的聖徒，都看見神命定之路是一條合乎聖經的路，並且因着他們愛主，他們都有心要走這條路。然而，我一直在眾召會中觀察，卻尚未看見在實行神命定之路的各步驟上有適當的開始。要在任何事上有適當的開始，是需要時間、精力、和運用智慧研究的。雖然我們已經多少開始實行神命定之路，但到目前為止，我們還沒有得着充分的進展。－未完待續 |
「神的旨意」負擔的話
第六篇 在神的國裏神的行政下實行神的旨意，
為使召會作神的以色列
神的旨意需以神的國為實行的範圍；並以神的行政為實行的手段。我們縱觀全新約可見，神新約的經綸雖是開始於《馬太福音》，論及「國度的福音－證明基督是君王救主」－「祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。」（太一21）末了卻終結於論及「照神永遠的經綸作神行政中心的基督」之《啓示錄》，神所有蒙贖的百姓要在新耶路撒冷中，「他們要作王，直到永永遠遠。」（啓二二5）因為神救贖的目的，是要使所有在「信仰之家」裏神的兒女，都能照新造生活的準則，長成為「神的以色列」－神的君王並得勝者（加六10∼16）。為此，在《馬太福音》中，主教導我們的禱告，先是始於神國範圍的延展：「願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六9，10）這說出神的國本來就已存在，但為着神旨意能得伸張，神國的範圍就必須能從諸天之上延及於地，因撒但曾在背叛中篡竊了地，使神的旨意在地無法通行。此外，神旨意的實行是繫於神行政的手段。神的行政就是神的管理，這管理涵蓋了我們今天在神行政下生活的各面：（一）以顧及國度子民的日用之需，（二）並保守所有國度子民彼此並與神之間關係的正確，（三）更護衞國度子民不受「在神的國之外作神的仇敵，也在神的國之內作神的對頭」（太四10註1）之撒但的侵害。所以主教導我們的禱告，是繼續於神行政在這三面的執行：「我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。」（太六11∼13）雅各一生亦經三次與此有關之築壇的經歷，第一次就是他在漂泊中面對每日之需用時（創二八18∼22），第二次是他解除與哥哥以掃間長年積怨後（創三三），第三次是他恐遭四鄰驚擾，起而為神家向神還願時（創三四、三五1∼15）。就在此刻，神正式將他從雅各改名為以色列（創三五9，10）。聖徒們，神的旨意難行於地，是否正因我們的生活在這幾面常不願服於神行政的手？
v劉葵元
結晶圖表
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第七篇 負主的軛（父的旨意）且跟祂學，好使我們魂裏得安息 |
2020春長-7 |
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壹
實行神旨的安息 一
人生的勞苦重擔 二
呼召人來得安息 三
平安滿足的安息 四
受父旨意的約束 五
跟隨主行父旨意 1
照主榜樣負主軛 2
服從生命賜給人 3
完全服從滿足神 4
照神旨意來行事 六
主的柔和與謙卑 七
以父旨意為滿足 八
裏面的魂得安息 九
憑主生命跟主學 十
軛是容易不艱難 十一
軛是輕省不沉重 十二
享受神經綸的軛 |
貳
建造帳幕的安息 一
作主工者先安息 二
遵守安息的原則 1
神第七日纔安息 2
人第一日先安息 3
人進入神的安息 4
以神為滿足安息 三
神造天地後安息 四
人先安息後作工 五
守安息日的記號 六
守安息日的永約 七
守安息日的聖別 八
不守安息的處死 九
建造召會需安息 |
參
事奉主者的負擔 一
從神領受的負擔 二
話語職事的負擔 1
從神所得的啟示 2
在說話中的負擔 3
人在神前的光景 三
召會治理的負擔 1
要有鮮活的負擔 2
先受負擔的對付 3
責任會失主同在 4
責任是墮落標記 5
持守安息的原則 |
舊約「歷代志上」讀經拾穗
本週進度
歷代志上第二十三章。
生命讀經
歷代志生命讀經第五篇，民數記生命讀經第五篇。
經文大綱
一、一節：大衞立他兒子所羅門作以色列的王。
二、二至二十三節：大衞安排利未人供職的班次。
三、二十四至三十二節：所有二十歲以上供職的利未人，要從旁幫助祭司，照料神殿中的一切事務。
真理要點
一、在本章大衞招聚以色列的眾首領，以及祭司和利未人。大衞安排利未人供職的班次，這與神的殿有關（六31∼48，二三∼二六），豫表在新約裏，那靈在召會事奉上是有等次的（林前十二4∼11），是從元首設立祂身體中的等次，給所有的肢體持守（林前十二28∼30，十四40）。
二、大衞數點利未人三十歲以上共有三萬八千，其中有二萬四千人監管耶和華殿的事，有六千人作官長和審判官，有四千人作守門的，又有四千人用讚美的樂器讚美耶和華。大衞按利未兒子革順、哥轄、米拉利的家族，將他們分了班次，這與神的殿有關。利未的子孫從二十歲以上的都被數點，他們的職任是輔助亞倫的子孫，在耶和華的殿事奉，照管院子和房屋，並潔淨一切聖物，就是作神殿事奉之工。
作利未人事奉，必須在三十歲到五十歲之間（3，23，30，35，43，47）。照樣，主耶穌也是到三十歲纔達到事奉神的足齡。三十歲以上是一個達到成熟的年齡，而二十歲可以爭戰並從旁幫助祭司，照料神殿中的事務，因此成熟事奉必須達三十歲。
生命經歷
一、大衞安排祭司和利未人供職的班次。這豫表身體的頭基督設立了祂身體中的等次，給所有的肢體持守。我們需要領悟，基督的身體中是有等次的，一面說我們在召會生活中是沒有階級地位的，但這個身體是有等次的。每一個不同的肢體都設立在個別的地位上。身體中的安排不是誰高誰低的事；反之，這安排全然是由於這位作頭的基督設立的。我們需要領悟，基督所有的肢體都是必需、有用的，我們要滿意於基督所將我們安置在祂身體中的地位。」
林前十四章四十節保羅下結論說，「凡事都要端正得體的按着次序行。」使徒對召會所關切的，乃是基督作神的中心，以及召會作神的目標，得以實行並完成，且得以在人和天使面前（四9，十一10），凡事行得端正得體，有秩有序。要完成這樣高的目的，我們天然的生命是無用的。正當的召會生活，需要經歷釘十字架的基督（一23，二2），以了結我們的己，並經歷在復活裏的基督，作我們每日的聖別和救贖（一30）。
二、我們要被數算在為着神見證的爭戰中，必須在二十歲以上—那段年齡的人成熟且剛強，並沒有上限（民一20）。例如，迦勒甚至在八十五歲還能爭戰（書十四10∼11）。人要被數算在親近神的事奉中，必須在三十歲以上，直到五十歲—那段年齡的人是更成熟、更剛強、沒有衰敗的。
大衞按利未兒子革順、哥轄、米拉利的家族，將他們分了班次。所有二十歲以上供職的利未人，要從旁幫助祭司，照料神殿中的一切事務（24∼32）。在今天的召會生活中，有些年輕的該為年長的承擔一些事奉。
v黃美君
各環系列交通
大專組報導
藉著形成核心，
開始學生中間的工作（一）
在本章，我們要來看一件極其重要的事，就是如何最有效的在你所在的大專校園形成核心。
兩件必要的事—召會和核心
倘若你盼望在大專校園的學生中間有所作為，有兩件事是不可或缺的。首先，你必須在召會裏，也就是說，你必須在身體裏。你必須與身體相聯，甚至受身體的約束。要有正確、正常的基督徒生活，惟一的路就是要受身體約束，並為着召會生活在身體裏彼此相聯。你若不受身體約束，你就無法過正常的基督徒生活。其次，你若渴慕在大專校園開展主的工作，就需要形成核心。要在大學生中間作任何事，各校園的學生都需要形成核心，這核心是由那些對自己校園有負擔的學生所組成。雖然沒有核心也可以為主有所作為，但你若盼望你的工作興旺，核心是不可或缺的。任何大專校園的工作要有大能大力，並且興旺，惟一的路就是形成核心。
形成核心的三個必要條件
與召會維持正確的關係而不墨守成規
雖然你應當在各校園形成核心，但要形成核心並不容易。因着許多學生在召會生活的事上墨守成規，形成核心成了一件複雜的事。你已經聽過，你必須受身體約束，必須凡事服從召會。於是，你可能把你和其餘學生在校園所作的一切都交給召會。然而我擔心，你可能把在身體裏並在召會中作工這件事，當作規條來遵守。
許多召會裏的學生，覺得他們受了召會生活的羈絆或限制。你們許多人領悟，你們不應當把自己和召會分開，但你們可能覺得，在工作上，召會生活成了你的限制。結果你們有些人就被絆跌。你領悟你不能不尊重負責弟兄，然而你卻被他們絆跌了。你承認你不能離開召會生活，但你對自己是在召會中，必須服在負責弟兄帶領之下這件事有些掙扎。你可能說，你願意聽從召會，服從召會，喜樂的作召會要你作的事。甚至你可能說，你不在意任何工作，只在意召會生活。然而在這同時，你可能感到困擾，因為校園工作似乎被埋沒了。結果，你可能看覺得受召會牽制，甚至被召會絆跌。在校園工作裏，你若有受召會生活羈絆和限制的感覺，你的感覺就需要被暴露。
在召會負責弟兄這一面，他們可能對召會在校園工作中的角色並不清楚。結果他們可能接管青年人交給召會的工作。學生若把他們在校園中所作的一切交給召會，而召會又控制學生所作的，核心就無法建立。我們必須保守學生中間的校園工作，不受召會的控制。倘若召會有警覺，在這事上謹慎，召會就不會接管並控制學生所交託給召會的。負責弟兄若是老練，就不會試圖控制學生們在校園所作的。他們反而會告訴學生，他們一面該與身體相聯，同時也該自行在校園中往前。召會若控制校園工作，核心就無法形成。
最後，你們許多學生之所以覺得受到召會的牽制，是因為許多時候，你們和負責弟兄都沒有認清原則。倘若你們和負責弟兄在學生工作和召會生活的事上都墨守成規，你們就很難在自己的校園形成核心。雖然如此，你們不要錯聽我的話；不要從一個極端走到另一個極端。不要想把校園工作與召會分開。不要忘掉召會或忽畧負責弟兄們。你若走到這極端，核心也無法形成。
身為在校園裏配搭的學生，你需要顧到靈中的感覺。你若堅持要把校園工作和召會分開，你會發現你的靈在你裏面嘆息。你的靈會告訴你，你與召會之間應當保持敞開的關係。你若建立一個核心，卻與召會沒有正確的關係，你就很難有剛強的核心。
這是因為你與召會不和諧。堅持不與召會配搭，乃是違反屬靈內裏的律。你這種堅持會使核心聖徒的靈為這件事嘆息，並且很難形成剛強的核心。
你若渴慕自己的大專校園興旺，就必須同時照着外面的情形，和裏面生命之律的運行來行動。保守工作與召會有合式的區別，這就是顧到外面的情形；而與身體相聯，就是照着裏面的規律而活。你們這些青年弟兄姊妹，一面應當經常參加召會聚會，另一面要在學校作工。換句話說，你需要學功課，同時照着外面的情形和裏面的規律來顧到校園工作。這是極其重要的。你若沒有顧到召會生活，就不會有正確的召會生活。你也許愛主，愛人，竭力得着靈魂，甚至有點成就。然而，你若忽畧校園工作與召會的關係，你的工作至終會失敗。所有沒有正確與召會相聯的人，都會經歷失敗。簡言之，你若渴慕在你的學校形成正確、有效能的核心，就必須與身體維持正確的關係，並照着你重生之人靈裏的規律而作工。
一旦你清楚學校工作應當與召會分開，而你仍然應當在召會生活裏與人彼此相聯，你就學會了第一課。然而，你還需要進一步學兩個功課，好形成核心。
順應別人，提防墨守成規
在召會中作許多事都很容易，但要形成核心卻不容易。在召會生活，甚或大專校園裏，獨來獨往很容易，但要形成核心就相當困難。原因乃是我們的墨守成規。墨守成規是形成核心最大的攔阻，也是最大的仇敵。你若要在校園裏形成核心，就必須棄絕墨守成規。墨守成規就是沒有彈性。你也許不是以屬世的方式墨守成規；但你可能以「屬靈」的方式墨守成規。我們許多的難處都是由於墨守成規。因此，我們需要提防墨守成規。
我們可以用下面的例子說明屬靈的墨守成規。你在校園形成核心時，可能認為絕對不應當邀請不信者。就某一面說，你是對的。但假定有一個不信者與你接觸，想要加入你們，你會怎麼作？因為他不是基督徒，你可能認為他不應當被算為核心。你甚至可能對他態度冷漠。這指明你受規條的束縛。我雖然不鼓勵你們與不信者形成核心，但你應當學習有彈性，因為你不知道聖靈會作甚麼。
聖靈常作與我們性情相反的事。我們常常無法豫期聖靈會怎麼作。我早年盡職時，常常寄望於某幾種人。我會這麼作，是因為我覺得這幾種人很好，可以為主所用。然而，幾乎所有我期望對職事有用的人，至終都顯為無用。也有些時候，那些看起來沒有希望的人，在主手中變得非常有用。我們對待那些要加入我們的人，應當學習放下我們的規條，不要限制聖靈。我們應當學習有彈性。
我們常常因着自己的墨守成規而無法與聖徒相處。有時沒有特別的原因，我們就是不喜歡某些人。卽使我們曉得，不能只因自己不喜歡人就拒絕他們，我們可能仍然盡所能的在聚會裏避開他們。我們不喜歡某些人，事實上就是一種規條，或缺乏彈性。例如，你也許是個快的人，你就可能無法與慢的人相處。你的快成了你墨守成規的立場。雖然快並不比慢來得對，你的快卻成了你接受或拒絕別人的標準。我年幼時總喜歡那些與我相像的人，並且希望那些與我不同的人變得像我一樣。然而，這麼多年來，我學會了不要求別人變得像我一樣。讓我們都學習不墨守成規。
我們需要徹底對付墨守成規這件事。倘若你愛主，向着主認真，一旦你對召會有了正確的態度，你需要對付的第一件事就是你的墨守成規。你應當告訴主，並叫全宇宙同作見證：「主，憑着你的憐憫和恩典，我願意順應任何人。」你若想要在你的校園形成有效能的核心，就必須成為一個在動機、態度、和行動上都能順應別人的人。
甚麼時候你有所堅持，你的校園核心就會受破壞。學生手中的工作不興旺，基本的原因就是沒有形成核心。要形成核心，你需要放下你的墨守成規。假定帶頭弟兄告訴你，他們覺得你們的校園聚會，最好不要和召會的聚會同時。你應當接受這樣的話。
然而，若有幾位尋求者來找你，請你在某個召會例會的時間和他們一同聚集，你就不應當呆板的遵守弟兄們所說的話。去和尋求者聚集就是了。我們應當學習服從，卻不墨守成規。
學屬靈的功課
要形成強的核心，你也需要學某些屬靈功課。首先，你對奉獻和了結已往需要有充分的經歷。你需要實行與主接觸，跟隨內裏膏油塗抹，藉着禱讀主話享受主。人來到你這裏，他們需要屬靈的幫助，好被帶進對基督真實的經歷。因為你愛主，你就能幫助他們愛主。因為你已經把自己奉獻給主，你就能幫助他們奉獻自己。因為你已經對付舊生活，你就能幫助他們也對付舊生活。同樣的，因為你學習照着靈而行、跟隨內裏的膏油塗抹、藉着禱讀享受主，你就能幫助別人作同樣的事。你在某種實際裏，就會把你所幫助的人，也帶進同樣的實際裏。你幫助他們以後，你和你所幫助的人都會在相同的屬靈實際裏，甚至你們會在一位靈裏，並且會自然的成為一。這種一就是核心的實際。當你身邊的人都被帶進真正的屬靈實際裏，你們就會有真實的核心。
我們重溫一下，要形成核心，有三件基本的事。首先，你必須與召會有正確的關係。其次，你應當丟棄規條。第三，你需要有充分的屬靈經歷。你若有這三項先決條件，就會成為正確的人，可以形成核心。你會很容易形成核心。你能把各種人帶進核心裏，因為你有彈性，並且能順應別人。不僅如此，你會有出於主的真東西可以與人分享，並且你所進入的實際，你也能幫助別人進入。
以正確的方式聚集
一旦你有了這三項先決條件，也形成了核心，就應當開始與核心的成員聚在一起。你不應當以鬆散、沒有目標的方式與人聚集。每當你在核心裏與人一同聚集，心裏應當一直有目標，知道聚集要往甚麼方向去。
我們很可能與召會有正確的關係，丟棄規條，學習各種屬靈的功課，我們卽使成了這樣的人，仍可能相當鬆散，沒有目標。我們與人聚在一起時，可能不知道應當作甚麼。我們若這樣聚會，我們的聚會就不會有多少果效。我們來在一起聚會，裏面必須有某種目標。
雖然你們來在一起是有目標的，然而你不應當催逼核心的成員，或有任何堅持。你反而應當學習有耐性。倘若你在核心形成後馬上宣告，你很強的感覺要作某件事，或要以某種特定方式往前，這不會有甚麼結果。要有耐性。也許你的核心是由你和兩位不如你成熟的弟兄所組成。你們聚集時，應當讓較年輕的弟兄有各種嘗試。當他們所建議的行不通時，你這有目標的人就有機會作點事。你若採取這種方式，就會有扎實的核心。讓我們憑着主對我們的憐憫，並因着我們對祂的愛，有正確的實行，以形成核心。這樣主就會有所作為。
問 答
問：
我們的校園中已經有幾位聖徒，但我們需要更多學生的加入。我們如何得着更多的學生？
答：
要形成核心，你首先要得着一兩個人。你得着一兩個人之後，就可以與他們形成核心。一旦你得着了這些人，就不應當再作其他的事。你應當完全專注於形成核心。這些日子我們的負擔不是工作本身，而是形成核心。若沒有形成核心，校園工作就不可能興旺。不要衝動行事，還未形成核心就想要開始作工。只要竭力形成核心。你初次與人接觸時，不要以工作為着眼點；反之，你接觸他們，只是要得着材料以形成核心。
也許已經有一班弟兄們在校園裏一同作工，然而這班人不一定就是核心。主若要在校園中有所作為，就必須有核心。一個校園可能有二十、五十、甚至一百位弟兄姊妹，但若沒有核心，主就不容易在那裏有所作為。核心是關鍵。某個校園只要形成核心，就可以豫期會有大量的人被帶來歸主。
我們需要形成核心，這與國家需要組成軍隊是同樣的道理。如果軍隊沒有組成，談論上戰場打仗是無用的。國家若沒有組成軍隊並施以訓練，就無法打勝仗。同樣的，在核心形成以前，你不應當在校園開始為主作工。已過幾年，我們就像一個國家，有許多士兵，卻沒有軍隊。在校園裏，只有一班弟兄姊妹聚在一起，就像有許多士兵，卻沒有軍隊。是的，我們可能有許多優秀的戰士，但他們並沒有被編組成訓練過的軍隊。憑着主的恩典，我們在每個校園都會得着一個核心。倘若弟兄姊妹所在的校園都建立起正確的核心，這些校園就會大大不同。
不要以為你能一夜之間形成核心。形成核心可能要花半年的時間。這是因為我們需要學許多功課，好形成核心。因為你沒有與校園裏其他的聖徒相處，你可能認為自己不可能與他們一起形成核心。有時候年輕人很難彼此共處。儘管如此，這是我們這段日子的負擔。你在形成核心之前，不可能在校園作工。惟有在核心形成之後，你纔能開始考慮如何在人身上作工。一旦你在校園形成核心，每學期都會有許多青年人被帶進召會生活。－未完待續
關於當前疫情的交通
堅定持續地代求禱告（二）
徹底與主辦交涉（續）
是的，我們要這樣向主許願，求主使我們能彀忠信到底，實現這樣的許願。我們信，主正在尋求地上的代求者；祂一定會答應你的禱告和許願，祂會有所回應的。
第二，我們需要劃出一、兩段確定的時間來禱告。你已經分別這禱告時間，就不要讓任何事情，打岔你的禱告，破壞禱告的氛圍，因為沒有甚麼該比禱告更重要。
舊約、新約都給我們看見，有所謂「禱告的時辰」；他們都是按照時辰來禱告。就如回教徒一天三次跪下來，向着麥加禱告；他們是很忠信，但卻很宗教式地守住禱告時間。雖然我們不贊同宗教式的實行，但要珍賞他們的忠信。我們若不這樣忠信、認真地守住時間，若不這樣嚴謹地按着時間表，禱告就會漸漸消逝。
我們經過這個疫情，若真是看見在神的經綸與行動裏，代求、禱告是何等重要，我們就會看重禱告勝於一切，就會贖回光陰，劃出確定的時間，來為着代求、禱告；而在這段劃出的時間裏，最重要的事必須是代求、禱告。
李弟兄說，不論我們每天必須作多少事，都要在某些時段留下幾分鐘來禱告；譬如，早上十分鐘、中午十分鐘、晚上十分鐘，一天有半小時的禱告。當你正確地禱告、真正摸着禱告的負擔，禱告的時間很快就過去了。已過三十天，我們是以十五分鐘為一個禱告時段。
禱告該是我們對神最高的事奉、最高的職事；所
以，主恢復裏的弟兄姊妹都該下定決心，要有這樣的禱告，無論是個人的，或與同伴的。這就是說，在定時禱告的事上，我們需要彼此説明、彼此鼓勵，使我們剛強、為此爭戰、堅定持續。
今天，疫情已經改變了這個時代、這個世界，也必須改變我們的基督徒生活、召會生活。首先，乃是要改變我們的禱告生活；主的恢復必須建立起這樣堅定持續的代求、禱告。
第三，我們必須在禱告的事上儆醒。提前二章八節保羅說，「所以，我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。」註解說，「手象徵我們的所作所為。因此，虔聖的手表徵虔聖的生活，…這樣聖的生活，能加強我們禱告的生活。倘若我們的手不聖，我們的生活就不是聖而為着神的，我們的禱告就沒有支持的力量，在禱告中就沒有虔聖的手可以舉起。」
這就是說，我們的生活必須是虔聖的、被舉起的。你想，如果我們的生活是在罪中、是在世界裏、是屬世的、是不聖別的、是不潔淨的，我們能彀禱告麼？能彀有心禱告麼？當我們與神不對了，就無法禱告。所以，我們若真要有這樣的禱告，就會逼着我們過一個聖別的生活。
帖前、帖後這兩本書，乃是講一個聖別的生活；而這聖別的生活是為着召會生活的。一面，我們若要有這樣的禱告，要禱告得答應、蒙垂聽，就要有一個聖別的生活；另一面，我們有這樣的禱告，就會叫我們從世界、從罪惡、從一種凡俗的生活中，得釋放、蒙拯救。哦，是時候了，在主恢復裏的眾召會需要有一班舉起虔聖的手、隨處禱告的人。
不僅要舉起虔聖的手、隨處禱告，且要無忿怒、無爭論。這關乎我們的口、我們的嘴。就如雅各書三章說，「頌讚和咒詛從同一個口裏出來，…這是不應當的。泉源從同一個眼裏能湧出甜水和苦水麼？」（10∼11）
甜水就是造就人、分賜生命、供應基督的話，也是一個正確禱告的發表；苦水就是不造就人、不潔淨、鬆散隨便、嘻笑怒駡、閒言閒語的話。口出苦水的嘴，怎能禱告呢？所以，我們要潔淨我們的嘴，保守我們的口不出苦水，好為着禱告。
第四，我們禱告的時候，全人內裏各部分都要擺上，並且受規律、受控制。不光要操練我們的靈，也要操練我們的心思、感情、意志，叫我們有一個能力、愛、清明自守的靈，有一個安息、受控的心思，有一個受規律的感情，有一個剛強的意志，而能彀有正確的禱告。
第五，我們要學習跟隨膏油的塗抹來禱告。羅馬八章說，「我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。」（26下）那靈知道怎樣照着神來禱告，甚至是用說不出來的歎息來禱告。
所以我們禱告的時候，要學習不跟隨我們的心思，或機械式地跟隨外面的禱告事項，乃要學習摸裏面運行的靈，摸裏面膏油的塗抹。因為在我們裏面運行的靈，對我們是生命，乃是在我們裏面引導、指引，給我們發表，叫我們知道如何禱告。
所以我們禱告的時候，要學習活在主面前，要尋求主的帶領，要找出膏油的塗抹，並按這膏油塗抹來禱告。這就是說，我們要跟隨那靈、順從膏油塗抹來禱告；這樣的禱告，總是活的，總是能叫人得生命，總是能激發人的靈、挑旺人的靈，並且能彀彼此建造。
我有很多個人的禱告，大部分時間都在那裏歎息；藉着呼求主名，在主面前歎息。表面上，我不是在為着甚麼事禱告；但事實上，我是在那裏禱告。因為我讓靈在我裏面歎息、在我裏面運行，很快地就會有一些從靈來的心思，來摸着我的心思，甚至叫我的心思成為靈的心思、與靈的心思是一；這樣，我就能彀正確地按着神來禱告。
末了，我們需要建立三種的禱告：第一種是個人的禱告，第二種是兩兩三三的禱告，第三種是召會的禱告。哦，我實在盼望，即使居家令解除了，召會禱告聚會的人數也不會減少！
李弟兄說，如果我們都這樣堅定持續地禱告，就會有大的祝福臨到主的恢復；而這個祝福不光影響我們個人的生活，也影響我們的召會生活，甚至影響我們的國家。當然，這樣的禱告更是為神在地上的行動鋪軌道，叫神能彀按着祂的心意來行動，讓祂能彀在地上完成祂的定旨。（全文完)
v陳實
關於疫情下召會生活的交通（一）
親愛的弟兄姊妹，感謝、讚美主與我們同在，因為祂的名是「以馬內利」！
我最近時常感謝主，為把我們生在這個時代，又讓我們能在召會生活中，一同來享受主和弟兄姊妹的供應、彼此扶持，而獻上感謝和讚美。雖然外面有新冠病毒的疫情帶來的限制，可是我們卻能藉着網路，照樣不停止我們的聚集。
在我們的一生當中，能被主帶來香港，碰到去年的抗爭、今年的疫情，都不是偶然的，我們相信這些境遇都在主的主宰中，我們的安全和召會生活也受到主的看顧。
我相信在永世裏，我們能回想我們在這段時間裏的經歷，如何靠着主得勝，能在各種受限制的情況下，不但不停止我們的聚集，還能更加享受從主，也享受藉着網路，從弟兄姊妹來的供應與扶持，真是有福。
這段時間裏的經歷是甜美的，溫馨的，也是弟兄姊妹彼此有更多關懷、彼此建造在一起。我每想到將來在永世裏對於這段時間所產生的回憶，心中都會發出讚美：主阿！你真是奇妙！You are Wonderful!
戴口罩、被限制在家、甚麼時候能恢復正常
我們目前因為新冠病毒的疫情受了一些限制，每次外出，都需要戴口罩。而且政府宣佈要盡量減少外出，所以大家都被困在家中，似乎很不自由。至於這個疫情要到甚麼時候結束？使大家的生活、工作恢復正常？目前專家們沒有人知道，我也不作無謂的豫測。但是我們確信，這一切都在主的時間表裏面。只有主知道，既然主都知道、主也掌控着一切，這就叫我們可以心安了。
因此，我想藉着戴口罩、居家受限制、甚麼時間疫情會結束，這三個題目，跟弟兄姊妹分享一下：
關於戴口罩
關於戴口罩，戴口罩使我們非常不舒服，呼吸不到新鮮的空氣，也使我們的面貌被遮蓋，露不出我們的真面貌。我們都希望能彀快快摘下口罩來，過正常的生活。但你有沒有想過主耶穌？祂一戴口罩就戴了三十多年。祂本來是偉大、榮耀、有能力的神，卻因為愛我們，要來接觸我們，就從永遠裏出來，成為一個卑微的拿撒勒人耶穌，如根出於乾地，沒有佳形美容，使我們羨慕祂。反而叫我們一看見祂就驚訝，祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。主耶穌戴了一個非常難看的口罩，而且祂戴了一生之久。祂將神的榮耀隱藏在一個卑微的拿撒勒人耶穌裏面。祂將神從那人不可及的光中，帶到地上，如清晨的日光照亮那些坐在死蔭幽谷裏的人，把他們的腳引到平安的路上。祂被人藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。
祂常常要獨自到山上去禱告，好呼吸屬天的新鮮空氣。因為祂是從天而來的，來到我們這污染的世上，祂希望呼吸屬天的新鮮空氣。祂也希望能盡快完成父神的旨意，脫下這必朽壞的口罩。但是祂順服父神的一切安排，照着父神的時間表來生活。感謝、讚美主，祂戴口罩乃是為了來接觸我們，叫我們能得到祂所帶來的救恩。
居家受限制
我們都被困在家中，很不自由。但是主耶穌呢？主耶穌本來是無限、偉大的神，天是祂的座位，地是祂的腳凳。所羅門王讚美說，看哪，天和天上的天尚且容不下你。但是，這位宇宙獨一的真神，卻甘願被限制在馬利亞的腹中九個月，一舉一動都受到極大的限制。主的一生更是被禁錮在一個渺小、微不足道的拿撒勒人耶穌的身上，祂在行動上、生活上、甚至說話上，各方面都受限制。而且這個限制長達三十多年之久。
當祂在變化山上改變容貌時，祂暫時把口罩脫了下來，祂的榮光從人的體殼中突然顯現了出來，讓祂三個門徒看見了祂真正的面貌，臉面發光如日頭，衣服變白如光。祂的門徒突然認識，這位耶穌就是宇宙中無限、偉大、尊貴、榮耀的神！在幾十年之後，彼得還清楚地記得，他是主威榮的親眼見證人。他說，「祂從父神領受尊貴榮耀的時候，從顯赫的榮耀中，有這樣的聲音向祂發出：這是我的愛子，我所喜悅的。我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。」主耶穌所受的限制長達三十多年，我們這幾個月
就不算得甚麼了。
關於禁令要到甚麼時候結束？
你想主耶穌有沒有經歷過類似的事呢？
在約翰福音第七章，猶太人想要殺耶穌，耶穌就不去耶路撒冷。因為住棚節近了，耶穌的弟弟就對祂說，「你離開這裏上耶路撒冷去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚自己，沒有在隱密中行事的。」因為連祂的弟弟也不相信祂。耶穌就對他們說，「我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。你們上去過節罷，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有到。」主知道父神有一個時間表，祂安靜地等候在神所安排的時間表之限制裏，不慌不忙，從容不迫，在祂心中，順從父神的旨意就是平安。
感謝主，祂經歷了我們今天所受的限制，因此，祂能同情我們的輭弱：希伯來書四章十五至十六節告訴我們：我們並非有一位不能同情我們輭弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
現在讓我們來看一看使徒保羅
猶太人在耶路撒冷捉拿了保羅，要殺害他，但主安排了羅馬兵來救他，後來又被送到羅馬軍營當中受保護，再送到該撒利亞去受審判。在該撒利亞被囚了兩年多之後，又被押往羅馬去。保羅不論是在猶太公會、監獄中、羅馬巡撫面前、亞基帕王面前、以及旅途患難的環境中，都放膽傳揚福音。
保羅在被押到羅馬之後，在候審期間的兩年中，仍然不斷的放膽傳講神國的福音，連身邊的羅馬士兵都得救了。他同時也在羅馬的監獄裏，寫了以弗所書、歌羅西書、腓利比書和腓利門四卷書信。這些書的啓示讓我們看見，保羅在身體受限制的監獄中，他的靈卻不受絲毫的限制，反而是更飛翔於高天，與主有完全的連結。
在以弗所書，保羅讓後人看見，神對於召會的眼光，從過去的永遠，創立世界以前，就揀選了我們，以諸天界裏各種福份祝福了我們，要我們成為聖別、沒有瑕疵。我們的得救，不僅成為神家中的親人，更是成為基督的身體、基督的配偶、一個新人。
在歌羅西書，保羅讓我們看見，這位包羅萬有的基督，是眾聖徒的分，祂在萬有中居首位的，卻是我們的生命，我們生活的美地。（未完待續）
v王生台