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主後二○二○年六月七日 |
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台中市召會週訊 |
第1900期 （正刊） |
台中市召會文字組編 |
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(南區)復興路三段479號 |
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FAX:04-22227210 |
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E-MAIL: http:www.citc.org.tw |
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實行神命定之路需要有正確的開始（四） 保養顧惜初信者 實行神命定之路的第二步乃是餧養初信者。在約翰二十一章十五節，主對彼得說，「餧養我的小羊。」餧養主的小羊就是保養顧惜初信者，如同乳養的母親保養顧惜她的嬰孩。為了餧養新人，你必須學習使他們快樂；這就是顧惜他們。幾乎每一個孩子都有頑皮的時候。作母親的不該責打或責罵孩子，而該學習使她的孩子快樂。藉着跳舞給孩子看或與孩子一起玩耍，乳養的母親能使她的孩子快樂。孩子得了顧惜之後，母親就能餧養孩子。照樣，在顧惜初信者之後，我們就能餧養他們。如果我們不顧惜他們，他們就不會願意從我們接受餧養。 我鼓勵你們不要輕忽我的話，而要把這些話付諸實行。你可能曾經帶領一些新人歸向主，但結果他們並沒有成為常存的果子。這可能是因為你不知道如何先顧惜、然後保養他們。在照顧新人時，你必須學習如何在他們實際的需要上，給予真正的幫助。不要耍任何花樣；一切的花樣都是虛假的。要殷勤、誠摯、關愛、懇切的幫助人。許多人有實際的需要，許多人有難處；你照顧他們時，必須要學習如何幫助他們。 我再說，你們要接受我的話並回去研究。我還不能告訴你如何作這些事，因為我自己也還沒有完全的學會。你必須研究情形。如果這一條路行不通，就找另一條路。你要藉着研究和努力學習找出實行的路，而履行你自己的責任。在屬世的職業裏，你不敢一再的去找你的上司，問他如何作你那一分工作；你必須自己找出路來。你若找不出來，就可能被遣散回家，而失去你的工作。然而，在事奉主的事上，我們對自己太放鬆了。 實行排聚會 關於排聚會的實行，許多原則在以前的信息中已經題過了。你必須應用這些原則，並把在你照顧之下、你所親愛的人聚集成排。在排聚會裏，你不該有任何的宗教禮拜或敬拜形式。不僅如此，你所作所為，不該像是要教導別人。這一切方式你都必須放棄。你只要自然的與你的排來在一起，好與他們彼此有交通。 實行申言 然後，你該從排聚會繼續進展到申言。神命定之路的四個步驟中，最難的是申言。但如果我們有確定的開始，並花時間實行，我們都能學習申言。 有些異議者說，林前十四章不是寫給所有信徒的。他們說，那一章只是給信徒中一班被認為是申言者的人。這是錯誤的教訓。林前十四章一節說，「你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。」林前十四章的頭一節不僅是指所謂的申言者，更是指所有的聖徒，包括我們在內。然後二十三、二十四節說，「所以若全召會聚在一處的時候，…眾人都申言…。」這幾節給我們看見，在召會聚會裏，所有的信徒都能申言（31）。因此，我們不該聽信異議者錯誤的教訓；相反的，我們應該接受林前十四章裏使徒的教訓。 我懇求你們接受我的話。從現在起，你們自己必須作一些事。你必須開始研究神命定之路的第一步，就是如何使人得重生。然後，你必須與你的同伴找出實行這一步的路。我確信你會看見一些結果。特別是那些照顧召會的長老們，必須與一些同伴有一個實際的開始。長老們不該向全會眾推動這事，這個方法是行不通的；長老們必須自己帶頭去作。－全文完 （摘自照着神命定之路召會生活的實行） |
「關於世界局勢與主的恢復應時的話」負擔的話
第一篇 世界局勢作為神在地上行動的指標，自基督升天到
這世代末了之世界史的異象，為著豫備主的回來傳佈主恢復的真理，
以及分辨「這時期的兆頭」而在禱告上堅定持續
從聖經看人類的存在與歷史，自始就應與神和祂經綸的行動完全結合不可分割（創一26）。但在創世記第三章，因撒但狡猾的離間，就使人與神的關係產生裂隙（1，4，5），甚因受欺錯食善惡樹果，反與撒但結合（創三7註1），從此懼於見神（創三8∼10）。為等候基督來成功救贖，神除了先以犧牲之皮製衣遮人赤身（創三20，21），也命定了女人（代表受造之人及召會，在神面前倚靠的地位。）必須承受「產難」（創三15及註3，4，16）。然而，大體的人類後代因遠離神，其歷史也開始由紛雜變敗壞。先是各有始祖發明了牧放、琴簫、器械的「無神文化」（創四20∼22），繼之遍地成了充斥荒淫、混雜、強暴的「脫序社會」（創六1∼4，11，12），終而爆發了集體向神背叛的「造神運動」（創十一1∼4），使人類的存在與神的經綸徹底扭斷，甚成對立。然而，因神的憐憫，祂藉從舊約一代代所興起極少數向祂忠信之人：亞伯（創四3∼10，意：虛空）、以挪士（創四25，26，意：脆弱必死）、以諾（創五21∼24，意：奉獻）、挪亞（創五28，29，意：安慰）、亞伯拉罕（創十七5，意：多人的父）…的「產難」歷史，生出了神所應許要擊傷撒但的頭之「女人的後裔」（創三15）基督耶穌，使豫期的救贖得被實化（太一1∼16，21）；又從新約所興起極卑微不為人敬之初期的使徒們：彼得、安得烈、雅各、約翰…及保羅等與主同歷之「產難」歷史（約十六21及註1，2；加四20；西一24），生出了作基督之身體的召會，以封鎖陰間的門（弗一23；太十六18）。今天，祂還要在這世代的末了，藉各樣人禍天災的產難（太二四8），以總其成結束歷代神子民所受一切的大產難，生出團體的得勝者－男孩子，將撒但摔在地上，執行主在十架上對撒但的審判，以帶進來世國度的實現（啓十二5∼10，及各註）。聖徒們，在神經綸這末了「產難」行動的關鍵里程中，你是否願獻上自己的小餘生，成為同寫神聖大歷史的人？
v劉葵元
結晶圖表
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第二篇
看見神寶座的異象、世界局勢背後的屬靈景象、以及基督作神行政的中心 |
2020國殤節-2 |
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壹
看見寶座的異象-啟四 一
永遠經綸的主宰 二
掌管萬有的寶座 三
神聖行政的寶座 四
掌管世上的萬國 1 在諸天之上掌權 2 是人國的掌權者 3 掌管世界的局勢 五
使神的經綸完成 |
貳
看見世局的異象-但十 一
但以理見的一人-5 1 是神行動的中心 2 基督完整的啟示 a 祂的身位 b 祂的職分 c 祂的尊榮 d 祂的行動 二
但以理見的二靈-13 1 空中屬靈的爭戰 2 景物背後的爭鬥 三
神是背後掌權者-七10 |
參
看見基督的異象-啟五 一
基督在寶座執政- 1 是神與人調和 2 是全宇宙的主 二
基督是獅子羔羊-5,6 1 是得勝救贖主 2 配展開書卷者 3 在寶座上執政 4 祂是神而人者 三
基督是君王元首-一5 1 遠超地上元首 2 祂是萬王之王 3 藉七靈來執政 a 管治地上元首 b 掌管世界局勢 c 管理各地召會 |
舊約「歷代志上」讀經拾穗
本週進度
生命讀經
歷代志生命讀經第五篇、民數記生命讀經第二十五篇。
經文大綱
一、一至十九節：是關於守門人的班次，其中有些是大背叛者可拉的子孫，分成班次看守殿的東、北、西、南門，和庫房的門。
二、二十至二十八節：利未人有些被分派看守神殿的府庫和聖物的府庫。
三、二十九至三十二節：任命一些利未人作官長和審判官，在聖殿以外的事務上，管理以色列。
真理要點
一、在二十六章一至十九節中，提到指派利未人擔任守門人的班次，其中有些是大背叛者可拉的子孫，因着神寬宥可拉的後裔，我們可以看到祂的憐憫，不僅有成為大申言者的，也有成為詩人，成了聖殿的歌者和樂司。在這段經文中，神提到俄別以東，甚至特別提到「神賜福與俄別以東」（5），是因着當大衞要將約櫃帶回耶路撒冷前，耶和華的約櫃在俄別以東停留了三個月之久（撒下六11∼12）。因此他的子孫都是大能的壯士，掌管父親的家（6）。
二、在利未人守門班次的分配中，無論大小，都是按着宗族掣籤，分守各門（13）。同樣的分配方式也記載在歷代志上二十四章三十一節及二十五章第八節，各宗族的首領與年幼的弟兄沒有分別，無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了職守。在約書亞記第十四章二節註1中，說到這樣的方式分配出來的結果乃是照着神豫先命定的。神命定的手在拈鬮的事上指引其結果（箴十六33），乃單單在於神。結果，各支派沒有理由對分得的地有所埋怨。拈鬮分地的方法是公平的，這使每個人服下來。
三、利未人被指派需要看守神殿的府庫和聖物的府庫。在聖物的府庫中，這些奉獻之物是大衞王、族長和眾軍長為着修造耶和華的殿，從他們爭戰奪得之物中獻上的，以及撒母耳、掃羅、押尼珥和約押所奉獻之物（20∼28）。
四、利未人也有一些被任命作官長和審判官，管理以色列聖殿以外的外務（29∼32）。大衞安排以色列人事奉神的班次，與神的殿有關，豫表在新約裏那靈在召會事奉上，有次序的安排。
生命經歷
一、在民數記中，因着神審判可拉的背叛，可拉所有的家人，包括他的兒女，都滅亡了。但民數記第二十六章十一節告訴我們，可拉的眾子並沒有死，可能因着他們沒有份於那次的背叛。因此，我們從記載在舊約的歷史，可以看到神對某些人是嚴厲的，對某些人卻是憐憫的。我們究竟是經歷祂的憐憫，或是經歷祂的嚴厲，這是在於我們的行為如何。
二、大衞安排祭司和利未人供職的班次。這豫表身體的頭基督設立了祂身體中的等次，給所有的肢體持守。我們需要領悟，基督的身體中有等次，每一個不同的肢體都設立在個別的地位上。身體中的安排不是誰高誰低的事；反之，這安排全然是由於基督的設立。我們需要領悟，基督所有的肢體都是必需、有用的，我們也該滿意於基督所將我們安置在祂身體中的地位。
三、大衞豫備材料以建造殿，而別人藉着勝過仇敵得着擄物，然後將這擄物獻給神，以維修神的殿。這可比喻為今天召會的情況。就一面說，召會已由基督藉着祂的使徒所建造，現今我們只需要維護或修造所建造的。 v門庭歡
各環系列交通
青少組報導
青少年家長座談－
領受託付，照神牧養（二）
前 言
這一篇我們尋求了很久，是盼望有一個負擔，今天下午我們都要領受託付。弟兄姊妹，我們心裏對我們兒女的目標在那裏？今天下午我們都需要在主面前重新問這個問題。我們讀這麼多職事信息、一年七次從華語特會到冬夏季訓練，這次春季長老同工訓練又說到神的旨意是一個高大的旨意。弟兄姊妹，我們今天是不是對兒女也有這種託付？今天下午我們要摸一件事，我們到底希望我們的兒女達到甚麼程度？是不是僅僅只要得救就好？是不是僅僅只要有一點召會生活就好？弟兄姊妹，今天主需要得勝者！我從兩、三週前開始照弟兄們的交通，有分全球的守望禱告，那個守望禱告的每一點都是非常巨大的、關鍵的，也是非常重要的。我每次禱告時，就被主翻轉，我到底關心甚麼？我關心我自己的孩子考上那所大學，還是關心主得着許多得勝者，在全地有一個新的復興，祂能有路回來？弟兄姊妹，我覺得我們今天下午要重新思考這個問題。我們生活當中有很多事情會影響我們，但今天下午，求主讓祂高大的旨意重新抓住我們。這不光只是我們今天把它當作晨興聖言，在我們聚會中分享，我們好不好把這個看見、這個異象，應用在我們的兒女身上？今天主需要得勝者，主需要轉移時代的人。其實哈拿生撒母耳之外，沒有生那麼多孩子，但這個孩子轉移了時代。親愛的弟兄姊妹，今天主到底需要甚麼？主需要轉移時代的人。如果我們看見這個，我們對孩子的很多照顧、很多禱告、很多牧養，我相信是會不一樣的。因為我們的目標，就是要他們成為得勝者，使主能再回來。
實行與奉獻－
經過今天的成全座談，
您是否願意奉獻自己
接受託付，成為像哈拿那樣的人，
有哈拿的禱告，使孩子能成為轉移時代的人？
我再說，弟兄姊妹，這個負擔太重了。這一段我們盼望弟兄姊妹在靈裏聽。我先不要講轉移整個時代，我們的孩子有一天都會到大學去，有些弟兄姊妹在高國中被主得着，他去到一個大專校園，他就翻轉那個校園。即便那個校園有十來個孩子都是弟兄姊妹，但就是因着一、兩個有心願的，他們高國中時在心志上、在異象上被主得着，考上那所學校，那所學校就翻過來了。
今天為甚麼有許多大專院校福音傳不開，福音沒辦法有強的開展？因為太缺少從高國中上來有心願的弟兄姊妹來翻轉這個校園。有好多升上來的弟兄姊妹需要被照顧，甚至連基本的召會生活操練都需要再補課，因此福音還是傳不開。弟兄姊妹可以領會我的負擔麼？我當然不是說我們的孩子要成為超人，但我們是不是要有這種禱告，要有這種託付？「主阿，若是可能，我的孩子在大學校園裏面，就成為種子！」我不敢說要作很多，但起碼在校園中是要成為有影響力的人。
我們最近在台中二中得着了一位弟兄，他的家在霧峰，他這學期要競選二中的學生會會長。哇！真有託付。我聽他講，他要怎麼去改善二中的校風、制度，我就想：我們的青少年可不可以也有這種託付？不是要改變二中，是要讓二中的福音傳遍校園。更讓我驚訝的是，他們選學生會長是全台連線，全台所有要選學生會會長的高中生，成立了一個羣組，全台動員。那我們高中的弟兄姊妹有沒有到這種程度？現在有許多學生運動影響力很大，我們不是要搞學生運動，但我們的孩子能不能有這樣的影響力？一個校園裏因着有幾個孩子在那裏，這個學校就翻過來。弟兄姊妹，主需要有這樣的青少年，主需要！還不是為着要得甚麼好名聲，是主需要。主非常非常需要有這樣的人。我們能不能這樣禱告，求主預備我們的孩子，有機會成為轉移時代的人？起碼要有哈拿的禱告，使我們的孩子有機會成為轉移時代的人。
在養育孩子的一切事上，
操練以神的經綸為決定的因素，並讓基督居首位？這包含三件重要的事：
一、不讓補習、才藝學習、及其他活
動犧牲孩子的主日聚會與小排聚會。
當然，不只包含這三件，應該是每一件事。但我們今天提出來，可能是跟我們孩子最有關的三件事。
首先，主日聚會與小排聚會，這兩項聚會真的很重要。今天在場的弟兄姊妹有心願到這裏來，大概也都認為蠻重要的。但弟兄姊妹，當補習來了，才藝學習來了，活動來了，甚至在補習班有分好的老師與不好的老師的情形下，如果好的老師選在主日早上上課，而且孩子上得很好時，我們怎麼辦？我們可能就會掙扎了。弟兄姊妹，我也是家長，我也希望我的孩子功課能好，但我們今天會聽到很多見證，包含在朴子服事的張榮昭弟兄夫婦的見證，在這一件事上，神的經綸是絕對的因素，基督要居首位。我們在這個階段要培養孩子有主日、小排的習慣。
另外有一些點，盼望弟兄姊妹在靈裏聽，我們完全沒有定罪的意思。今天既然講這個部分，我們就希望可以點到。有時候到了考試期間，我們在青少年小區，就會看到有些孩子擘完餅就走了。我覺得這件事情，如果家長可以作決定，我們讓基督居首位好不好？其實孩子最好能完整參加主日聚會，甚至我要這樣說，參加夜間擘餅是不得已的選項。我希望這樣講，大家不會覺得受壓，我們的孩子需要完整的主日聚會。我們也看過一些青少年區因着有些孩子擘完餅就走，或是主日早上去上課，晚上參加夜間擘餅，這樣的情形就影響到別的孩子。有人就想：「那我是不是也可以跟誰一樣？」今天我願意點出一些很實際的問題，當然我們也不願把一些點變成律法加給弟兄姊妹，但是不是在這一件事上，基督要居首位？。
親愛的弟兄姊妹，我們看過太多例子了，選擇好的補習班，有好的老師，等到將來考學測、考會考的時候，考得如何都還不知道。我們真的是不知道，我們只能把孩子的前途完全奉獻給主。你要相信主，我們分別給主，主量給孩子的一定是最好的。我前幾天在聽張榮昭弟兄夫婦的見證，那是二○一八年親子園的見證，那次我也在場，我從頭到尾聽過一遍，這次我又重新聽過一遍，我跟弟兄姊妹說，我真的非常非常感動。我很受感動，我們向主絕對，主也向我們絕對。我們再向主更新奉獻好不好啊？盼望我們的孩子能彀完全把主日分別出來。擘完餅提前離開，要問問主；參加夜間擘餅，要問問主；頂好是把整個主日分別出來，他需要擘餅，他也需要申言，他也需要聽弟兄姊妹的供應。
至於小排聚會，功用是與主日不同的。剛剛弟兄點出來，光是主日還不彀，也需要有小排生活。關於小排，我也順便提一個點：校園排。我們有社區排，也有校園排。我們奉獻單上並沒有寫非得兩個都參加不可。但弟兄姊妹，如果我們孩子的時間還可以，我們要鼓勵他參加社區排和校園排。這兩種排聚集功能是不太一樣的。校園排很容易幫助你的孩子對校園有負擔，他很容易邀同學來，向同學傳福音；而社區排是跟着小區走，他就有機會跟小區的弟兄姊妹調在一起。因此時間若許可，最好兩個排都參加。當然，有的孩子胃口沒那麼大，你需要再量着他的情形為他禱告。總之，他如果時間、心願都可以，兩個排都參加是最好的，兩個排的功能是不一樣的。
二、不讓補習、才藝學習、及其他活動
犧牲孩子受成全的機會：
如青少年中幹成全、期中成全、青少年特會等。
弟兄姊妹，每一次的期中成全、每一次的特會都是超級享受的奶油和蜂蜜。很多家長為孩子作見證，連我們家孩子也一樣，每一次他們從特會回來，都格外的喜樂；他們說話的語調、表情完全不一樣，雖然可能只維持一個禮拜。但維持一個禮拜總比都沒有還好罷！所以千萬不要讓甚麼出國、補習、甚至是大學辦的活動來打岔。這是特會，每一次都要讓孩子把時間分別出來。
三、在升學與選擇學校的事上，
能考慮主的權益與孩子的屬靈幸福。
這一點我們當然需要讓孩子有機會去揀選，我們不要完全幫孩子作決定，要學習讓孩子去揀選，去禱告。有一點很重要，我特別提一下在台中一個蠻普遍的情形─我這樣講，盼望弟兄姊妹在靈裏聽。關於我們的孩子考私立中學，特別是小六升國一，我盼望弟兄姊妹放在禱告裏。不是不可以，但我們要讓主經過，讓主居首位。為甚麼我會題這個點？我希望藉這場合把它講清楚。我們今天講青少年的校園福音，很為難的地方在於一個孩子往往是到高中，纔對校園福音有負擔。他到了高中開始有些負擔，但是他讀的高中卻不在小區的範圍裏，這是有可能的，以至他邀約同學很困難。在座有許多是青少年的家長，你的孩子升上高中，若要把他的同學邀到你的小區，成為常存的果子，是很不容易的。因為只要是高中職，他的同學都住在台中各地。
因此今天我們講高中職的校園福音，要帶人得救並不是很難，但得救後要成為常存的果子很不容易，因為帶不到社區裏。那那一種最容易帶到社區呢？就是國中。既然國中那麼容易，如果你的孩子讀的是學區的國中，就更容易帶人來聚會。如果讀的太遠，他就幾乎沒有辦法把同學帶到主的面前，沒有機會操練，我們的小區也無法因着他把同學帶來，而有繁殖擴增。這是我們今天很困難的地方。我們可以傳福音給高中生，他們也比較容易得救，但高中生很不容易帶到我們的小區裏面；國中生容易帶到我們的小區裏，但很可能我們的孩子並沒有讀學區裡的學校，所以也無法邀約。當然，一個孩子的情形有很多種，我們並沒有律法，也沒有要求和定罪，只盼望弟兄姊妹在靈裏聽，盼望在這件事上，我們讓主居首位。有時候也許我們經過禱告，主引導我們留在原本的學區，在比較近的學校，讓我們的孩子有福音的操練。因此，在這件事上，需要我們在主面前有好的考慮，考慮主的權益與孩子的屬靈幸福。主的權益是說到校園開展，孩子的屬靈幸福是他所在的學校有沒有同伴，能不能操練在福音上接觸人。
在養育孩子的一切事上，操練照著神牧養，
即按著神的性情、心意、作法和榮耀，
不按著人的偏好、興趣和目的來牧養。
這說到我們需要與神是一，我們的管教和牧養都能彀代表神。
操練牧養孩子，
讓孩子「天天」享受「奶油和蜂蜜」？
這包含四件重要的事
一、看重並協助孩子建立與服事者及同伴晨興、晚禱的時間。二、盡力陪伴孩子有晨興、晚禱，尤其是服事者與同伴沒有約定的那一天。三、關心孩子「生活操練簿」操練的情形，並記得簽名。四、關心孩子「真理追求護照」操練的情形，甚至與他一同操練。」
弟兄姊妹，我們的孩子到了大專，只要他住弟兄姊妹之家，一定天天晨興，而且每天晨興至少半小時，那我們的孩子現在如果沒有這種習慣，難怪他住進去會想要搬出弟兄姊妹之家。因為他平常都是有一餐沒一餐的，到了大學，怎麼會一下子就適應呢？當然也有慢慢適應的例子，但這需要經過漫長的時間。所以我們的孩子要享受奶油和蜂蜜，特別到了段考，更要享受。到了考試，晨興更不能停，晚禱更不能停。弟兄姊妹，你們想想看你們的孩子準備會考、學測和段考，是不是需要補充營養啊？給他維他命C、維他命D，給他燉雞湯、喝雞精，對不對？那在屬靈上豈不更需要屬靈的供應麼？所以越到考試，他的屬靈供應越不能斷，聚會越不能斷，享受越不能斷。最好是要天天享受主，他沒有天天享受主，他聚會就很難盡功用，到了大學也很不容易適應，我覺得這個很需要建立。當然會有服事者陪、有同伴陪他們，但服事者不可能陪每一天，同伴也不可能陪每一天。沒有陪到的部分，就需要我們接受負擔，天天陪他們晨興和晚禱，讓我們的孩子享受奶油和蜂蜜。
v江奇榮
主在亞洲的行動
柬埔寨
由於新冠病毒疫情，政府三月宣佈學校停課及暫停各種宗教聚集，陸續有三成以上的聖徒離開金邊返回鄉下。弟兄們一起交通，都覺得不可放棄自己的聚集，決定將聚會改為線上聚會。經過幾週下來，發現這樣的實行非常有助於小組禱告和彼此牧養。弟兄們一再打負擔，改聖徒的觀念，讓更多人能有分於生機的身體生活。尤其是新蒙恩學習配搭的中幹弟兄姊妹，藉此有更緊密的聯結，彼此禱告和追求主話的次數都明顯增加。
目前金邊召會聖徒分為六組，其中本地聖徒四組，中文、韓文各一組，每組約15至20人，每週參加聚會者約5至6人或更多。藉着分組，聖徒更能實際彼此關心並多有禱告相調。有些已往因路程遠、聚會不穩定或久不聚會的聖徒都被恢復。若算上從金邊返鄉在各地過召會生活者，現金邊召會生活人數甚至畧高於已往。由於分組線上聚會人數較少，聖徒必須人人盡功用為主說話，申言的比例亦從50%增至80%。另外也有八組禱告小組，平均每天有24人有分守望禱告，迄今有42位聖徒至少參加過一次守望禱告。
少數聖徒在金邊得救，返鄉後遭到家人反對，我們持續用視訊或音訊與他們聯絡。因着不斷的關心，有幾個家逐漸敞開，甚至在我們視訊聯絡時，主動跟我們溝通互動。疫情也打開了一些聖徒和福音朋友的心門，讓他們開始思考人生的意義，「逼迫」他們回到召會生活，花時間追求主。
對於目前疫情及網路聚會的情況，我們尋求一些在聚會、牧養、福音上往前的路：
一、增加更多活力組：盼望增加三至四個活力組，藉着「小規模，多場次」的方式，讓更多聖徒得着餧養並有分於聚集。
二、列名單聯絡聖徒：照着李弟兄在書報中的交通，每位服事弟兄能每天與三位聖徒，或一週與二十位聖徒聯絡。我們盼望以此為目標，提升牧養聖徒的量。
三、供應享受給組裏的成員：藉着分享經節與錄製語言信息，使聖徒即便沒有參加到線上聚會，依然能藉着這些分享得着供應。
四、分享簡單福音小卡給親朋好友：日前我們看見印度新德里的聖徒製作簡單福音小卡，鼓勵聖徒用app分享給親友，藉此傳熟門福音並回訪敞開的對象。我們也希望製作簡易福音小卡（內容用聖經節或牧養材料中的金句），發給平時牧養的小羊，鼓勵他們傳給朋友或親人，藉此一面牧養他們，一面也讓他們對人有負擔。
五、為着新人和福音朋友線上主日聚會：有些活力組嘗試將主日聚會末了五至十分鐘，作成專特為着新人的聚集，內容以詩歌和禱告為主，使他們能有分於主日並與聖徒相調。
六、對於網路不普遍不暢通地區的聖徒，可以於視訊聚會進行時，由另外不同的聖徒用電話連線，使更多人有分於聚會，或用電話羣組會議的方式，一同在線上相聚。
感謝主，我們實在感覺，主在祂的主宰裏豫備這樣的環境，為着祂的行動效力，我們需要在這樣的環境裏看見並認識祂的旨意，並與祂的行動配合，建造祂的身體，迎接祂的回來。
代禱事項
為聖徒們更有負擔並盡功用去牧養，並為更多聖徒分別時間參加線上主日聚會代禱。
土耳其
自三月中至今，社區隔離及週末出門禁令已實行一個半月，聖徒們都改用線上聚會。線上聚會雖然互動性較弱，但因可在家中進行，所以一些平常因各種原因不能參加聚會的聖徒，現在也可以參加線上的聚會。目前華語區聚會用週六下午，南非的弟兄也加進來一同享受：主日早上英語區聚會，有塞浦路斯的聖徒及以色列的聖徒參與：主日下午的土語聚會，也有香港的聖徒參與。另外，我們每兩週一次與阿塞拜疆的聖徒們有聚會，一同進入「神的經營」信息。四月十至十二日，我們參加了在線上舉行的倫敦特會，超過一千位來自歐洲、亞洲、非洲、美洲及中東的聖徒們一同參與，內容為二○一二年感恩節特會信息。我們看見這樣的線上聚會，對於身體的相調及一個新人的出現有很大的幫助。求主為着祂身體的相調與建造加速互聯網的建設，使聖徒們能在線上有更自由暢通的交通，使這宇宙的新人更具體的出現。
四月一日主恢復的同工們發起了二十一天（後來延長至三十天）的全球禱告。我們也將相關網站翻譯成土語，希望也把這樣的負擔帶到土語的聖徒中。弟兄們交通中提到，每逢神有關鍵及時代性的行動前，如在啓示錄主要揭開七印前，及在七號吹響前，都提到聖徒們的禱告。這次疫情對全球的政治、經濟及很多方面產生了重大的改變，在這樣重要的時刻，主需要更多聖徒與祂一同禱告，使神在地上的行動能有重大的突破。
為着把握在這疫情中傳福音，雷瑪書報分發的網站新增了一些福音單張，我們現正把這些單張翻成土語，在網路上登廣告。此外，一些聖徒有負擔製作了一段福音視頻，鼓勵聖徒們翻譯成各種語言，讓聖徒們放在社交媒體上傳播開去。視頻土語版之聯結是：https://www,youtube.com/watch? v=OB0X9NWh3aQ&t=3s。
代禱事項
一、為各種語言的聖徒們習慣線上聚會，分別時間並操練靈聚在一起代禱：求主除去一切病毒所造成的消極影響，加強聖徒們更多享受基督和活基督。
二、為雷瑪書籍的網路推廣代禱，求主將更多清心的人帶進祂的恢復中。
三、請為以下十二個重要城市禱告，求主在當中打開福音的門，早日興起祂的見證：安卡拉、伊茲密爾、安塔利亞、阿達納、希爾薩、科尼亞、安塔基亞、開塞利、加濟安泰普、特拉布宗、尚勒烏爾法、迪亞巴克爾。
（LMA二○二○年五月刊）
關於當前疫情的交通
求主興起真實的代求者（一）
禱 告
主，願你今日在召會中，興起許多知道如何禱告的人，能彀禱告代求的禱告。主，願你今日能在地上找着這樣的代求者，真正向你的心意發出回應，真正將你的旨意從天上帶到地上。主，為着這個我們向你禱告，求你成全我們、訓練我們，讓我們成為這樣的代求者；而在你的名下，有更多的學習、經歷，知道如何向你禱告，使你在地上的行動不被攔阻。主，願你的旨意能彀暢通無阻，自由湧流，加強湧流。主，憐憫我們，與我們同在，向我們說話。
這樣的聚會是一種的談話，不是信息，只是交通我心頭的一些感覺，叫我們能彀有所學習。就如慕安得烈所寫的一本書，說到向基督學習如何禱告；我們都需要在禱告的事上有所學習、有所經歷。
在今天，我比以前有更多的禱告，從未與許多弟兄、同工一起有這樣多的禱告；我們發覺，我們在對待禱告的事上實在是輕忽了。所以我盼望，我們所有的人都能彀被主喚醒；並且這樣的喚醒，不是一時的、短暫的，而是長久的、持續的。
就如主帶着幾個門徒在客西馬尼園禱告，祂是急切地禱告；甚至主自己都需要活力同伴，和祂一同儆醒禱告，但幾個門徒卻睡着了，不能同主儆醒片時（太二六36∼46）。
所以，彼得在書信裏說到禱告的事：「要謹慎自守，以便禱告」（彼前四7）。謹慎自守就是謹守儆醒、留意，就是保持警戒。我們需要保持警戒，以便禱告，免得我們的禱告被魔鬼吞喫了。
李弟兄說，有三種的「睡着」：第一種是身體上的，第二種是心理、精神上的，第三種是靈裏的。也許你的身體是醒着的，但在你的魂裏、精神上卻是放鬆、不儆醒的，甚至靈是睡着的，也就是沒有操練。就如主對門徒說，「你們的靈固然願意，肉體卻輭弱了。」這表明，我們的靈也會睡着的；所以，我們必須非常操練自己，否則就無法禱告。
在禱告的負擔上，我要交通兩件事：第一是盼望，這不是僅僅一個月的守望禱告，而是在這艱難的時候，比如經濟的衰退是一個艱難，病毒的事也是一個艱難，乃要藉這艱難的時期建立起一個禱告的生活。這是我們現今所生活的環境、時代，是神所允許的，也是神在那裏警告世上、審判世人。
其實，審判是從神的家起首（彼前四17）；一面有神的對付和懲治，一面也有神的憐憫和恩典。如果我們是謙卑、醒來、迫切、求問、叩門的，就能得着主的話語和供應，並得着主的警告和教導，看見眾召會、眾聖徒的短缺在那裏，為何沒有與祂配合，在那裏失敗、放緩了，而讓祂的旨意受阻礙。這是我們今日需要考量、反思的事。
我盼望，我們能彀贖回光陰，來作禱告的事。在居家防疫的今日，我們似乎不需要很多不必要的東西就能過生活。當下，世人所企盼、等待的是疫情過後，能回到以前的生活模式；但我們是神的子民，是祂禱告的殿，首要的是向神發出代求的禱告。
為此，我主要的負擔，乃是求主興起更多的代求者；我不盼望所有的聖徒，但我向主禱告：求主興起一些代求者。不光在主的恢復裏，甚至在主恢復之外，在祂的眾聖徒當中，興起一些純潔、純淨、純全、與祂是一、與祂配合、向祂宣誓的人，許拿細耳人的願，能有代求的禱告。
在舊約裏，我說過兩個禱告的人是被主稱許的；一個是亞伯拉罕，一個是摩西。還有兩個禱告的人也是被主認可的；一個是撒母耳，一個是但以理。
撒母耳是一個士師、祭司、申言者。摩西是把神的子民從埃及帶到美地；撒母耳是把以色列國、以色列民，從士師時代帶到君王時代，使神在地上得着一個國度，因為在士師時代，神子民的光景是不正常的。而但以理是把以色列人，從被擄帶到回歸的光景裏。
這些重要的人物都在神面前有許多的禱告；我們需要研讀他們的禱告。這是我極強的負擔，求主在今日新增許多代求者，乃是真實的代求者。
雖然我們在主的恢復裏，認識祂的旨意，看見祂的經綸，但我們有更多的禱告麼？我們的禱告沒有與我們的認識、看見相配，這是一個羞恥！我們得着這麼多神聖話語的啓示，乃是為要把啓示行出來、活出來；而首要的，就是盡禱告的職分。
弟兄姊妹，為了能彀盡禱告的職分，我們需要受訓練。真正的禱告是一種屬靈範疇裏的測試和察驗，要測試、察驗你這個人是誰，你到底在那裏。無論屬靈上的成長、成熟，所得着的真理、裝備、訓練，都能彀從你的禱告中測出、得知、察覺。
禱告是察驗、顯露我們靈命如何的一個重要途徑。盼望我們藉着極其認真、嚴肅地操練代求的禱告，而在至聖的信仰上建造自己（猶20）。這不是一般的禱告，乃是代求的禱告；乃是在代求的禱告裏，建造自己。
另一個負擔是實行的一面，盼望我們都成為在禱告上的學習者。主在福音書裏，說到很多關於禱告的事，也說到在國度生活裏，禱告是一件極其重大的事；甚至為了能彀過一個國度的生活，我們需要學習有一個正當的禱告生活。
我們要有一個正當的禱告生活，就需要知道幾件攔阻禱告的事，以致禱告不蒙垂聽、失效、無用，或是很少得答應；我們都有這樣禱告的經歷，連我們自己都灰心了。當然，這有許多的原因。
我先說雅各書，五章說到病弱的，就要為這人禱告；因為「信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的」（15∼16）。
義人的祈求發動起來，甚麼叫「發動」？意思是十分有果效。換言之，有些人的禱告是不發動的，是沒有太多果效的；但義人的祈求是發動的，是大有能力、果效的。所以，這不僅僅關乎我們如何禱告，就如倪弟兄在《禱告的要義》所說的，更是關乎你是誰、你是甚麼樣的人。如果你是一個對的人，你的禱告會蒙垂聽、會有果效；如果你是一個錯的人，即便你禱告得很正確，你的禱告也會失效、無用。
就如彼前三章十二節說，「因為主的眼看顧義人，祂的耳垂聽他們的祈求；惟有行惡的人，主向他們變臉。」這裏有一個原則，當義人禱告的時候，主的眼目會看顧他，主的耳朵會側耳傾聽他的禱告。
這就是說，我們要作一個禱告有功效的人，就需要察驗我們生活、所是。比如，我們是不是公義的人，是不是與基督是對的，這會決定我們的禱告有多大的效能。我們有好幾萬的聖徒在禱告，但有多少禱告是蒙垂聽、是有功效的呢？這和我們的生活、所是有關。
如果我們不是過一種正確的國度生活、對的生活，我們與神不是對的，與彼此也不是對的，那我們的禱告就是一種虛偽、偽善的禱告。這是一個很強的話，但我盼望你們對這件事都有深刻的印象。
就如主耶穌多次說到法利賽人，乃是假冒為善的人，他們愛站在會堂裏，並十字街口禱告，為要叫人看見；他們嘮嘮叨叨，以為話說多了，就必蒙垂聽（太六5，7）。但主說，他們已經充分得着人的賞賜，就不能從父得着甚麼，所以是徒然的禱告，是鳴的鑼、響的鈸。（未完待續）
－出自召會通訊