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主後二○二○年七月二十六日 |
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台中市召會週訊 |
第1907期 （正刊） |
台中市召會文字組編 |
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(南區)復興路三段479號 |
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TEL:04-22224283 |
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FAX:04-22227210 |
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召會聚會的基層（六） 小排是達到建造的出路（續） 使徒行傳又稱作聖靈行傳；這靈乃是說話的靈，藉着信徒不停的說話。如果在聚會中，你還沒說完，我就盼望你趕快說完，因為我也要說；大家爭先恐後，這樣的聚會一定豐富。一次過一次，聚會都是如此豐富，大家倚靠大聚會的味道一定都會改。以後新帶進來的人，或是久不聚會的，就不會在意大聚會，也不在意是誰講道；反而覺得小聚會是最好的，有說話的機會，很享受。這樣，就把召會聚會從錯誤的基層上，變成建造在對的基層上，召會也纔能存在。今後，不管會講的人來不來聚會，都沒有多大關係，我們自己也能聚會。這就是召會的基層。 表面看，今天的台北召會又大又穩固，然而卻不一定可靠。如果把有口才的講道人挪開，恐怕來聚會的人不到一半。若是台北這裏的觀念能轉到一個地步，幾個所謂會講道的人十年都不來，召會還蒸蒸日上，那就對了。你們個個都應當能傳福音，能帶弟兄姊妹站住，即使沒有長老治理，也都能站住；這一步必須達到。這樣，我們纔是真正作到「草木皆兵」，個個聖徒都是可靠的。那樣的召會纔穩固，那時也纔能真正福音化台灣。 我們若一直倚靠大聚會，連你自己的家都福音化不了，怎麼能福音化台灣？你的家庭，你的親友都沒有福音化，而要福音化台灣，那是不可能的。若僅僅靠傳道人，他們只有兩片嘴唇，絕不可能應付福音化台灣的需要。以十二使徒為例，即使他們個個都跑，也不可能挨家挨戶跑遍幾千個家。所以聖靈開頭所作的，就是連初得救的人都會講，家家講、個個講；每一個得救的都是傳道人。唯有這樣，纔能應付主的需要。 相信以上所說的遠景，大家必定作得到。所謂「有志者事竟成」；世人沒有三一活神，只不過有個「志」，就能作到，何況我們有三一活神。所以盼望我們眾人都要轉觀念。轉觀念後，接着就要加強禱告、讀經，與主有交通，追求亮光、真理，看見異象，生命長大，跟隨主，享受基督，得着基督。如果你們眾人願意在這些事上有操練，以至於練達、豐富，當你們進到任何聚會中，必定都有可說的。 我願意在愛裏說誠實話，現在你們的小排，雖有作見證的，有點詩歌的，但大部分是出於天然的作法，以為既然是聚會，就是要作這些事；有的還變成了規條，認為聚會總得有人禱告、點詩、作見證。無論作法是天然或規條都不對，惟一對的就是享受並經歷基督。你們平時就要多禱告、讀經，多與主交通，多有生命的經歷，多有亮光、真理。若是你天天如此，當你進到聚會中，站起來說話就不是天然的，也不是規條的，而是你豐富到一個地步，自然滿溢出來的。這就是隨從靈。 五十多年前，我並不懂隨從靈、跟隨聖靈感動是甚麼意思，還以為就是安靜的坐着，等候聖靈推動、感動，然後纔為主說話。那時我不清楚，所以怎麼作也不靈。因為無論我怎麼等，也無法感覺到聖靈的感動。我在弟兄會聚會了七年半，每週五次，風雪無阻，從來沒有漏過一次，卻也從來沒有禱告過。聚來聚去，只有那幾個人講道、禱告，形成一個風氣。以後我慢慢清楚，聖靈感動的意思，乃是在平常你就因愛主而禱告、讀經，並且經歷主，直到裏面滿了主；結果你所到之處，沒有一處聖靈不感動你。你裏面滿了基督，來到聚會中定規倒出來。並且，你這樣來到小排聚會，就不是按着天然的作法，也不是照着規條，乃是主的豐富從你裏面滿溢出來。你滿溢了，我滿溢了，大家都滿溢了，小排聚會自然就豐富了。 －未完待續 （摘自《人人盡功用使召會得擴增》，台灣福音書房出版） |
「耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經」負擔的話
第一篇 心裏柔細的神那心裏柔細的申言者耶利米
在舊約中耶利米被稱為「哭泣的申言者」，他所著的《耶利米書》和《耶利米哀歌》，僅是「淚」字就出現了十二次之多（耶九1，18，十三17，十四17，三一16，哀一2，16，二11，18，三48，49）。另如：哭泣、慟哭、哭號、哀哭、痛哭、隨走隨哭…等詞藻，更是層出不窮。耶利米生性膽怯退縮（耶一6∼8），神卻使他「成為堅城、鐵柱、銅牆」（耶一18）。說出他盡職時表露的情緒，乃是被變化而屬神的。流淚是神賦予人寶貴的本能，倪弟兄在其著作《眼淚》中說：「世界上有這麼多灰塵、泥土和髒物，時刻要沾入你的眼睛，虧得有眼淚來時刻洗淨，使你有更清楚的眼光。若是眼中沒有淚，恐怕沒有一個人的眼睛能看得出東西。」耶利米是那位襄助約西亞王在猶大亡國前，帶進末次復興的大祭司希勒家（王下二二，二三）之子，他親歷國家反覆由盛而衰，仍一再棄神，「耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和自己的居所，時常差遣使者去警戒他們。他們卻嬉笑神的使者…以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，到無可救治的地步。」（代下三六15，16）至終聖殿被毀，聖民被擄，在這最悲涼待興的時期，耶利米成了神藉以對自己百姓表露祂愛、憤糾結之情的重要出口，他也豫言他們因神不絕的憐憫，和極廣的信實必不至消滅（哀三21∼23），在被擄七十年滿時，必得歸回（耶二五11，12，二九10∼14），為基督將成肉體而來啓開新約之行動（太一11∼17）作了時代性的豫備。新約中，另一位曾是性如烈火的門徒約翰（可三17，路九49，54），亦因生命的變化，成了「愛的使徒」。他所著的福音書、壹、貳、叁書和啓示錄，「愛」字出現超過了九十次以上。他一生也親歷召會在地僅約三十年的蓬勃發展（徒一∼二八），隨之迅速敗壞衰落（啓二，三）。然因他與主在生命中之格外愛的聯結（約十三23，二一20，約壹一1，2），當他被放逐拔摩海島，在異象中看見那作為新約之所有權狀（啓五1註1）的書卷，竟被七印－即啓示錄之內容（啓五1註2）－封嚴，無人能展之異象時，也不禁大哭（啓五1∼4）。由此引進獨彀資格的羔羊基督前來向他揭開了七印（啓五5∼11，六1），使他成了能寫《啓示錄》，啓示基督要再來以結束現今世代，帶進來世國度和永世新耶路撒冷之時代性申言者。而今，我們身處這末後的亂世，是否已麻木不仁？亦或也能同情於神，儆醒禱告並忠信牧養以迎候祂來，成為有時代價值的得勝者？
v劉葵元
結晶圖表
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第二篇
耶利米書的核仁 |
2020夏季-02 |
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壹 看見此書的核仁 貳 神是活水的源頭 一 作活水給人享受 1 人要歡然的取水 2 從救恩之泉取水 a 經過過程的活水 b 父子靈是源泉河 c 呼求祂名得救恩 d 取活泉的六條路 二 水在人裏的功效 三 水在人裏的目的 1 湧流的三個階段 2 湧入永遠的生命 a 成為新耶路撒冷 b 三一神的目的地 四 產生召會作彰顯 五 無何之泉可解渴 六 惟有此泉能滿足 |
參 墮落之人的所是 一 人心詭詐難醫治 1 生命之律需寫上 2 神的分賜是解方 二 犯罪惡行是天生 1 如人膚色豹花紋 2 是人無法自醫的 三 在光中看見不潔 1 藉交通主血潔淨 2 看見神並得著神 3 被變化作神彰顯 4 在靈裏在晨興時 5 禱告時接受分賜 6 看見神後厭惡己 |
肆 基督對人的所是 一 基督是神的義 1 祂的神性與人性 2 成為神選民的義 二 基督是神的約 1 神給人的新遺命 a 約成了遺囑 b 遺贈臨及人 2 新約是神的人位 a 基督已滿足律法 b 基督是新約遺贈 c 基督是天上中保 d 獅子羔羊與七靈 e 一切福分已遺贈 3 在靈裏領受遺贈 4 生命之律是實際 a 自然能力與法則 b 全能的神聖性能 c 這律使人作肢體 d 這律擴展至全人 e 使人成神的彰顯 |
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舊約「歷代志下」讀經拾穗
本週進度
歷代志下第四章。
參讀書報
列王紀生命讀經第五篇、《耶穌的見證》第九章、創世記生命讀經第八十六篇。
經文大綱
一、第一節，銅祭壇。
二、二至六節，銅海和十個銅盆。
三、七至八節，殿的器具。
四、九至十節，院子。
五、十一至五章一節，戶蘭為所羅門所作的工。
真理要點
一、銅海和十個銅盆（23∼40上）表徵神那叫人知罪自責、審判和更新的靈，這靈基於基督的死，將那些有分於神在地上居所的人身上一切消極的事物洗去（約十六8，多三5）。
二、所羅門，殿的建造者，豫表基督；戶蘭，柱子的建造者，豫表新約中有恩賜的人，他們成全聖徒，為着建造基督的身體。建造的工作不是由所羅門直接完成，乃是由所羅門藉着戶蘭完成；這指明基督不是直接建造召會，乃是藉着有恩賜的人建造。以弗所書第四章也告訴我們，這建造不是直接由有恩賜的人完成的，乃是由得着有恩賜之人成全的聖徒完成的。
生命經歷
一、在殿前面有銅海和十個銅盆（王上七23∼40上），這是受浸最完滿的豫表。新約裏所發生的頭一件事，就是受浸。施浸者約翰呼召人要悔改，並給那些到他那裏來的人施浸（可一4，太三5∼6）。這乃是將人了結，將他們埋葬，並將他們帶出世界。所有的信徒都必須經過真實的受浸。
二、我們所獲得的世俗技能，只有在復活裏，就是在屬世的父親死了，我們轉入拿弗他利支派之後，纔對神的建造有用。你的「推羅」父親死了，你的「但」母親成了寡婦之後，你不可再作天然的人。一切天然的東西都是浪費。我們不可成為天然的，我們必須在生活的每一面操練自己在復活裏。這是一件大事。你越操練自己在復活裏，就越有用處。
v姬瀚珽
週末開展成全班
成全將我變化彙集
藉禱告與神是一，向神而活
馬太福音二十六章三十九節：「祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。」主在客西馬尼向父三次的禱告，說出主完全順服父的意思，且願父的旨意成就。這實在讓我看見，我的禱告需要照着內住的靈和主的旨意來禱告。
以前我的禱告很少，卽使有，也多是為着自己的需要禱告。在訓練的這一年，藉着授課弟兄的幫助，我開始操練用早上出門在上班的路上，不想別的事，就是呼求主名並向主禱告。漸漸的，我就建立有與主來往交通的禱告。今年在準備畢業論文的事上，我很經歷主在客西馬尼的禱告。我照着主的榜樣禱告說：「求主讓我能完成論文順利畢業，然而不要照我的意思，只要照你的意思。如果不能順利畢業，也願你的旨意成就。」這樣禱告完，雖然還是感到壓力、緊張，但總是一再將論文這件事交託給主。感謝主，主按着祂的意思，使我在論文的口試及學位考試申請上，都順利通過。
願主得着我，使我繼續操練作一個禱告的人。不再只為自己的需要禱告，乃是更多的為弟兄姊妹禱告、為召會的往前禱告、為神的旨意得成就禱告，也願主得着更多的聖徒，起來有分於推動祂工作的禱告。
v2020夏季結業學員／蔡慶儒
藉著禱告，回應神在地上的行動
約翰壹書五章十四節：「我們若照着祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向着祂所存坦然無懼的心。」我得救至今已有八年之久，但是我從來沒有跟陌生人傳過福音。每當要傳福音，我總是膽怯退後。直到進入成全班，經過了一年的操練，使我對傳福音有深一點的看見和摸着。
上學期藉着身體的配搭，嘗到了傳福音是件喜樂的事，甚至每次都輕鬆地傳講超過三位。然而這學期因為疫情影響，在初期的幾週，我只傳了一位，覺得灰心甚至有點退縮。但主藉着路加福音十八章一節「要常常禱告，不可灰心」向我說話，我便感覺是我禱告太少了。有一次我向主迫切禱告：「主阿，求你給我三位可傳福音的對象，願你的旨意成就。」感謝主，禱告完的下午，我就傳講了五位，更超過我祈求的人數，並且我還遇到特別敞開的人。這樣我就經歷同着羔羊的權柄前去傳揚福音，何等的寶貴和喜樂。雖然每次的傳講，並不都有人得救，但我卻是那個都蒙拯救的人，經歷「靠着福音養生」！
實在是神的憐憫和調度，使我有分於開展成全班，讓我停擺不前的屬靈生命，猶如加速器一樣成長！我願意一生不斷受主成全，更新變化，使我們的家能成為主福音的站口，如同我和弟兄在結婚聚會的奉獻：至於我和我家必定事奉耶和華！
v2020夏季結業學員／蔡歐承欣
看見自己是榮耀的器皿
羅馬書九章二十三節：「且要在那些蒙憐憫，早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。」是神的憐憫，使我蒙揀選，將我從世界亂堆中拯救出來，進入召會生活中。更在2019年夏季年結業聚會，感動我上台報號，進入開展成全秋季班接受成全。
起初抱着享受主的心情來到成全班，沒想一開訓就被指派擔任組長。我平日工作忙碌，深怕還要背負組長的服事，壓力會太大而影響睡眠。到了學期中就對服事者說：「請成全班另尋合適的組長人選，我怕搆不上成全訓練。」就在我說完這話後的隔週，禱告多年未得救的母親，竟因姊妹們配搭傳福音而受浸了。我深知這乃是神的印證，要銷減並對付我內裏的老舊與執着。我因此向主柔輭，願意繼續擔任組長，更在福音開展上竭力操練。
已往我以為憑自已的火熱與口才，要帶人得救並非難事。但藉着每週六下午的開展，我不再單打獨鬬，而是與弟兄姊妹在身體裏配搭，一同爭戰，如此我經歷了傳福音是輕省且滿了喜樂的一件事。感謝成全班成全了我，讓主來變化我，成為主貴重的器皿，使我在召會生活中盡功用，並彰顯祂榮耀的豐富。成全班結束後，我願意持續在身體裏配搭，在神榮耀的軍隊裏，一同往前，為主爭戰！
v2020夏季結業學員／劉佳恩
傳福音使我喜樂又滿足
約翰福音四章三十二、三十四節：「我有食物喫，是你們不知道的。耶穌說，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。」罪人因接受救主的活水，得着了滿足；救主因實行神的旨意滿足罪人，也得着了滿足。實行神的旨意，使罪人得着滿足，這就是救主耶穌的食物。
還記得頭一次外出開展，是近在南照顧區的開展隊配搭。當時一看到人，還沒接觸就開始緊張，根本不敢傳，只好在一旁觀摩。我親眼見到，人因接受主的話而得着滿足。後來，藉着成全班馬路福音的訓練，主開啓我：「傳福音只要有豫備並按照步
驟，就可以喜樂的傳福音。」當週，主就在我工作的環境中激動我，我立刻順從靈的感覺，反自己天然愛面子的個性，試着向我的房客傳福音，想不到他們竟然都願意開口呼求主，當週就受浸了三位。阿利路亞！這真是奇妙，在傳福音的事上我不再緊張也不再膽怯，反而滿了喜樂與享受，享受因着實行神旨意所帶來的滿足。
感謝主，也感謝開展成全班的成全，使我在傳福音的事上，不再感到緊張、膽怯。反而越傳越享受、越喜樂，也越覺得神與我同得滿足。結業後，願主保守我福音的靈一直發旺，讓我能持續的享受傳福音的生活，好將福音傳給梨山的居民。
v2020夏季結業學員／段鞏
享受甜美的晨興生活
詩篇一一九篇一四八至一四九節：「我趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。…將我救活。」得救後，我便開始與同伴有固定的晨興，這儼然已經成為我的習慣，久而久之就變成例行公事，也在不知不覺中，失去對主的享受，甚至會草草了事完成這項工作。
在開展成全班中，藉由教師的開啓，要學員起床後，先分別一段個人的時間來親近主，然後再與同伴晨興。我就照着成全班的教導，先操練深呼吸式的呼求：「哦！主耶穌。」我越呼求就越被主充滿。有一次，甚至呼求到深處發燙，使我再次經歷，我所信靠的神是與我如此的親近。
之後，當與我一起晨興的弟兄，遇到了一個難處，令他非常輭弱。但因我在晨興前，已先被主充滿，我就帶他一同呼求主名，並且重複咀嚼申命記十二章五至六節：「那是我們當尋求的，我們要往那裏去。」主就光照我們，不管生活中遇到甚麼樣的難處，主纔是我們惟一當尋求的。這次的經歷不僅幫助弟兄過關，也更堅定我在晨興開始前，先要親近主，享受主，被主點活。結訓後，我要繼續過這樣的生活，將每天早晨最上好的時間奉獻給主，朝見我主。
v2020夏季結業學員／李益彰
在基督裏成熟的獻上，達到長成的人
約翰福音十五章十六節：「不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」感謝主，在尚未參加開展成全班前，我是一名狂熱的DJ工作者。我沉溺在工作室裏打碟，夢寐以求未來要在DJ的領域裏出人頭地。因此我日以繼夜拚命學習，希望能在比賽或作品上嶄露頭角。因此我雖然信主了，但卻沒有穩定的聚會生活，更失去了對主的享受。直到二○一九年，我參加開展成全班的夏季結業暨呼召聚會，主親自來尋找我。聖靈在我裏面強烈運行，於是我放下成為DJ的美夢，進入成全班，從此展開奇妙的經歷與變化。
在成全班，我漸漸喜歡上定時的禱告，每天下班回到家的第一件事，不是先作自己喜歡的事情，而是就在開門的當下，就呼求主名而展開我的定時禱告。禱告成為我生活中最重要的事，為此我特地買了一本禱告簿。在禱告簿的操練中，我能見證主是聽禱告的活神。在禱告簿所寫的代禱項目，有三項是：帶福音朋友得救、帶人參加主日聚會和餧養小羊，幾乎百分之九十五都得到答應。我能見證，藉着禱告簿的實行，我在主面前的禱告，從開始的十分鐘，到現在不知不覺就有二十五分鐘之久。
經過成全班，我的口味被改變了，從已往屬世的夢轉為伯特利的夢、神家的夢，這家就是今日的召會，要終極完成於新耶路撒冷。結業後，我願意週週出外傳福音，帶人得救，實行牧養的生活，以建造基督的身體。
v2020夏季結業學員／戴智桓
所以我們要去，使萬民作主的門徒
馬太褔音二十八章十九節：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。」在這裏說到，神新約的經綸乃是定規我們事奉第一件首要的事，就是我們要去。這個「去」字，包涵很廣，但旣然是「去」，當然就有去訪問人、去叩門。換言之，就是去接觸人。
由於從事教職工作，所以大部分傳褔音的方式，都是學生來找我時，我向學生傳褔音。已往召會生活中，幾乎天天有褔音排，也常與社區聖徒及大學聖徒一同配搭，在家或學校的辦公室裏傳褔音。至於到外面叩門或接觸人，則因為時間的限制非常少有。總以為，這樣就彀了。
然而，參加開展成全班之後，主光照我，我的確需要去叩門傳揚福音。一開始，非常不習慣去接觸陌生人，心裏總是想：「這個應該不會想聽，所以跳過罷。」然而，主不放過我，祂要我放棄自己的揀選，而是單純地與祂配合，在信心裏學習仰望神。所以在上學期中，我和同伴在兒童公園，配搭發褔音單張時，遇見了二位呆坐在公園椅子的青年人，當時我與同伴朝他們走過去，一人傳講一個，沒想到最後在身體的配搭中，當天二位青年人居然都受浸了，我實在看見主的祝褔。這學期更因為挨家挨戶的叩門，經歷主在我裏面大能的加強，使我不再活自己，乃是活基督。現在週週「去」開展的生活，實在叫我靈裏喜樂。
開展成全班會結業，但福音的傳揚、開展的行動不會停止。開展成全班將我改變，使我也能有「去」的生活。結業後，我仍然要過「去」的生活，去接觸人、去傳褔音、去結果子。
v2020夏季結業學員／許義忠
實行傳福音的生活
約翰福音十五章二節：「凡在我裏面不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」參加開展成全班很反我天然的性格，因為我是一個不喜歡和身邊的人題起主耶穌、也不題起召會生活的人，就更別說傳揚國度的福音了。已往的週末，我和一般上班族一樣，常常睡得很晚或從事屬世的休閒娛樂。後來藉着幾次機會，與弟兄姊妹配搭傳福音，我發現原來傳福音不是隨便的說話，便盼望自己也有傳講的能力，對傳講就有了渴慕。
參訓後，開始操練週週出外傳講《人生的奧祕》。起頭我總是緊張，或硬着頭皮傳講，有時連自己都不知道在說甚麼。有一次我靜靜的在讀主話時，我纔明白過召會生活不是只有單單喫主，而是需要將神帶到人面前，我便渴慕過傳福音的生活，主的話在我裏面打開，便對傳講不再膽怯，反而越說越喜樂了。
現在週週期待開展，盼望能與弟兄姊妹配搭，向更多福音朋友傳講《人生的奧祕》，在週間也操練自己向身邊的朋友、同事，甚至是餐廳的服務員傳福音。過這樣的生活，我更喜樂了，因為我經歷了：傳福音就是生活，傳福音使我天天新又活。和弟兄姊妹開展時，靈裏都火熱的想將這位活神傳揚出去，為神盡功用，這樣的配搭也使自己也得着加力，在生活中學習運用恩賜，變化自己的心思，使神人同得滿足。結訓後，我願意領受負擔，持續與聖徒出外訪人，將國度的福音傳遍居人之地，迎接主的回來！
v2020夏季結業學員／林家棋
在禱告中碰著神自己
約翰壹書一章七節：「我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」來成全班前，我花很多時間在工作上，除了忙工作外，多出來的時間也都擺上為着召會的服事。我常自問：「我在忙甚麼？工作有多賺麼？」沒有。「召會生活很喜樂麼？」也還好。感謝主帶我來到開展成全班。成全班幫助我在凡事上，去尋求神的說話。記得一次的午禱，我跟主說：「我怎麼碰不着你？是不是我作了甚麼不討你喜悅的事？如果是，請你赦免我的罪並潔淨我！」呼求一小段時間後，有光進來了，我感覺到祂向我仰臉，還對我微笑。我莫名感動，眼淚直流，過召會生活十幾年以來，這是我從來沒有過的經歷。
最近我不管讀甚麼，我禱告、我呼求，我都覺得很感動。感謝主，我纔知道，從前把主話當知識道理吸收了，而沒有遇見神自己，如今我遇見神了。結訓後，我要繼續禱告、傳福音、牧養人，天天享受主在我裏面活的引導和說話，成為熱切等候主來的人。
v2020夏季結業學員／王汪首梅
福音本是神的大能，要救一切信的人
羅馬書一章十六節：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人。」在還沒參加成全班以前，我沒有傳福音的生活。雖然偶爾也有分於福音出訪的行動，但對人的得救缺少負擔，也不熱切的接觸人，頂多發發福音單張，就像是盡一個義務；傳講《人生的奧祕》更是少之又少。
但成全班一年的成全，使我養成並建立傳福音的生活。週六下午出訪前的午禱，先叫個人能與神來往交通，享受主的供應再出外訪人。已往我認為傳揚僅是為拯救失喪的人，但在一次午禱中，再次讀到羅馬書一章十六節說：「福音本是神的大能，要救一切信的人。」我纔深深地認識我是最需要蒙拯救的。我需要藉着復活的大能，脫離我的天然與己，纔能放膽一次次傳講《人生的奧祕》。我越傳講就越珍賞主、越享受主。在一次的開展中，社區的聖徒告訴我，說我臉上充滿喜樂，我想這是經歷神大能的結果。
結業後我願操練週週走出去，與聖徒一同配搭福音的開展，向祂的分賜敞開，經歷神復活的大能在我身上運行，使我能將所享受的基督供應給人。
v2020夏季結業學員／王行之
真理問答
基督徒應該在安息日擘餅記念主麼？
一、我們首先來看聖經中第一次出現
安息日的原因和意義
創世記第一章記載神用六天創造了天地萬物，最後造了有神形像的人，神把人擺在祂所造的萬物當中，神看着非常滿意，說，「甚好。」（創一31）於是，「到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。」（創二2∼3）
神為何在第七日歇了一切的工，安息了呢？
因為人有了神的形像，將會使祂的榮耀得着彰顯；神的權柄也將要施行，以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得着滿足而能安息。後來神在制定十誡時，就為以色列人制定了他們要在第七日記念為安息日。（出二十8∼11）
因此，安息日不是休息日，而是神在創造時得着人，神滿足了；也在救贖了以色列人作神的子民時，要他們在這一天記念神為他們所成功的救贖。
二、安息與休息完全不同
人作事會疲累的，累了就需要休息。人以為神作了六天的創造工作，一定也很累了，所以第七天神就需要休息。但是神會累麼？
詩篇一二一篇四節說，「看那，保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」
希伯來書一章三節說，「用祂大能的話維持、載着並推動萬有。」萬有的運作、維持是不能停頓一時一刻的。神的大能是人想像不到的，完全不需要休息。
而安息乃是一個特殊的希伯來文，沒法翻譯，英文就直接用讀音翻譯：Sabbath。這個字的意思不僅講事情作完了，而且作得非常非常滿意、舒暢、得意、順心如意的意思。神創造的工、主耶穌救贖的工作不僅作完了，而且作得完滿，不需要補上任何的幫助。這是安息。
三、為何神吩咐以色列人記念安息日？
舊約中兩處經節提到以色列人要記念安息日：
一、使以色列民知道神是叫他們成聖的：
出埃及記三十一章十三節：「你要吩咐以色列人說，你們務要守我的安息日；因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。所以你們要守安息日，因為這是你們的聖日。」以色列人是神從凡俗的世人中救贖出來，歸給神，並且要他們脫離凡俗而過聖別的生活。所以安息日也稱為聖日。
二、摩西在申命記中重申十誡時：表明他們脫離埃及為奴的生活：「你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裏領出來；因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。」（申五12∼15）以前以色列人在埃及為奴的時候，終年無休。現在他們蒙了神的拯救之後，當記念神的救贖工作。守安息日是耶和華與以色列人之間世世代代的記號。
因此，舊約以色列人守安息日是為了成為聖別、也記念神的救贖，而不是一個外面守律法的要求。但是墮落的人就成立了猶太教，把為了成為聖別、也記念神的救贖而守的安息日變成了一個宗教要求，失去了原來的意義。
四、耶穌和使徒們守安息日麼？
耶穌和使徒們那時活在舊約要轉換成新約的時代，因為他們都是猶太人，生在律法之下，所以當守安息日，否則就是破壞了律法。例如：耶穌按照猶太人平常的規矩去會堂（路四16），保羅在安息日進會堂（徒十三14）。但是主說，「不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。」（太五17）這裏的律法是指摩西五經，申言者是指舊約中其他的書卷，這兩者合起來，就包括了大部分的舊約聖經。而且，耶穌和使徒們在安息日去猶太會堂乃是藉此傳福音給受宗教律法轄制者，使他們得釋放，得安息。
但是耶穌守安息日與猶太教守的大不相同，祂在安息日也醫病、趕鬼、講道，為了給人帶來真正的安息。而猶太教的守安息日僅是一件外面宗教的禁止，在安息日可以不顧生病的人、被鬼附的人，每個人在安息日都因為各種的規條而被轄制着，都沒有真正的安息。主耶穌說，祂是安息日的主，就是藉着祂在安息日所作的帶給人真正的安息。祂的作法就引起嚴守宗教律法者的反對。
五、基督徒該守安息日麼？
新約聖經中沒有見到要信徒守安息日的經節。當保羅在外邦地傳福音，謹守摩西律法的猶太人反對保羅不叫外邦人守摩西律法（包括行割禮、守安息日等）。使徒行傳十五章記載了使徒們上耶路撒冷去交通這件關於守律法的爭論。從彼得的見證中，很清楚知道四件事：
一、信徒得救是因爲聽見福音，並且相信了（徒十五7）；二、神就賜給信徒聖靈作見證（徒十五8）；三、信徒的心藉着信得了潔淨（徒十五9）；四、人得救完全是因為主耶穌的恩（徒十五11）。
在會議的定案中，雅各只吩咐了四件事需要禁止的：不可拜偶像（是關乎信仰的事），不可姦淫，禁戒勒死的牲畜和血（徒十五20，29），並沒有提到守安息日。
保羅後來在歌羅西書二章十六至十七節說，「所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們。」
所以我們可以肯定的說，基督徒不需要守外表的安息日。因為，新約聖經沒有規定的，我們不要把舊約時代的律法強加在新約的信徒身上。
基督耶穌把祂的平安賜給我們，這是我們的真安息，是我們的記號。（約十四20）但是，基督徒的擘餅記念主，這是主規定的，是在那一天呢？在安息日麼？
主耶穌復活後的第一個五旬節，使徒們傳福音，當天就有三千人受浸（徒二41），他們怎麼聚會呢？那時沒有大教堂（大教堂是第四世紀纔有的），於是，「他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存着歡躍單純的心用飯，讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。」（徒二46∼47）。所以教會一成立了，他們是天天在家裏擘餅用飯記念主的。
後來，因為信徒的工作和各種原因，當保羅去了特羅亞，提到「七日的第一日，我們聚集擘餅的時候。」（徒二十7）猶太人的安息日是七日的第七日，但是這裏擘餅是七日的第一日，就是主耶穌從死人中復活的日子，這一天，也是信徒重生為主的弟兄的日子，也是主的父成為信徒的父的日子，所以，「這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂。」（詩一一八24）
所以，新約的聖徒可以天天擘餅記念主，也可以在七日的第一日，主日，擘餅記念主，並非一定只能在七日的第七日，猶太人的安息日來擘餅記念主。
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婚姻見證
「百年」好合，喜出望外（一）
我戲稱我和我弟兄的婚姻是「百年」好合，因為我們結婚時，都已年過半百，他五十六歲，我五十二歲，我們兩個年齡加起來超過一百歲。我們是由一位我認識多年，而弟兄纔認識不久的弟兄及一對夫婦介紹我們認識交往的。許多關心我們的弟兄姊妹得知我們的喜訊都喜出望外，替我們高興，好些姊妹甚至立刻給我一個大大的擁抱。從單身到結婚成家，弟兄所經歷的就像是以撒娶妻，但複雜的我所經歷的卻有如亞伯拉罕生以撒。
我是大一受浸的，但大二下纔開始過正常的召會生活。大三住進姊妹之家，因着對婚姻缺少神聖眼光，認為會打岔自己愛主、追求主，就想要一輩子單身。同住的姊妹知道了，就帶我去和召會的長老交通。長老告訴我，從創世記二章我們看見，神創造人是造男又造女。要一個男子和一個女子合起來纔是一個「好」字。他幫助我看見，婚姻乃是神的命定。而在召會中也有許多家為着我們這些負笈在外的大學生打開，愛筵我們、關心我們、服事我們。這使我心生羨慕，也盼望未來能有一個為主打開的家來服事青年人、接待聖徒。
然而，當時還年輕的我並不知道要如何在感情、婚姻的事上經歷主，就像年輕時的雅各一樣，我滿了自己的抓奪、揀選。在學及畢業後在職期間，雖有些同學、同事對我有好感，我卻一直蒙主保守，並沒有和外邦人談過感情。
二十七歲時，因為進入「撒母耳記生命讀經」錄影訓練，我很摸着哈拿的禱告，就向主奉獻許願：「主，你若賜我一個弟兄，我必使他終身歸於耶和華，我自己和我的家也要終身歸於你！」三十歲時，我參加一個結婚聚會，在會中弟兄姊妹引用林前二章九節：「神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」當時這節經節向我閃閃發亮，似乎這就是主在關於婚姻的事上向我所說的話。
雖然年輕時，我忘了自己的奉獻，都是自己在揀選、考量，但年紀漸漸大了，我就開始經歷是主在選，主在擋。有次和同伴為着婚姻一起禱告後，主就藉着「安息日是為着人的，人不是為着安息日的；…人子…是安息日的主。」（可二27∼28）向我說話，使我看見：「我不是為着婚姻的，婚姻是為着我的，而我是為着神的。」
從我年輕時起，就有許多聖徒在主的愛裏關心我，為我的婚姻禱告。稍有些年紀，就有熱心的聖徒，積極的要幫我介紹。但因主向我說的話，我知道我不該被勉強擺進婚姻的需要裏，不是被湊合式的「送作堆」。我向主禱告，求主使我與祂為我所豫備的弟兄能彀相遇、相知、相認，也求主為我豫備亞伯拉罕的老僕人、路得的拿俄米，是真心關心我屬靈幸福的，看到他就想到我，看到我就想到他，把我們帶在一起。這樣禱告完很平安，但甚麼事也沒發生的又過了好些年。因為家裏的情形，我希望主為我豫備的弟兄是能和我一起背負我的家人的，而我也願和他一起背負他的家人。我覺得一般世人所看重的那些外在條件，就如學歷、職業、財力、家世背景等等，都不重要，最重要的是彼此能敞開交通並能交通得通。
不知不覺已到了快五十歲。因為昔日的同伴和她弟兄成為緊密的同伴，並到外地過召會生活，還有其他因素，迫使我再向主發出渴望有終身活力伴的呼求，仍希望能有一個可以為主打開、服事聖徒的家。但我願意順服主，在這事上不堅持，因為祂曾題醒我：我不是為着婚姻的，而是婚姻為着我。無論是單身或成家，都不該叫我喪膽、羞愧，只要叫基督在我身上也照常顯大。
因着工作的轉換，我常有機會和陳弟兄夫婦接觸，雖然我們以前就認識，但並沒有甚麼交通。他們對我的婚姻很有負擔，常私下為我禱告。五十歲那一年，分別有三批聖徒要幫我介紹弟兄，然而我覺得那都不是主所要的。難免灰心失望之際，主卻在我裏面安慰我說，祂必會為我豫備一位懂得欣賞我裏面基督的弟兄。
我弟兄將近四十歲時纔得救。得救後，他讀聖經，讀到創世記二十四章以撒娶妻時，心裏就興起羨慕，於是他向主禱告，希望他在婚姻的事上也能經歷以撒所經歷的：有一位亞伯拉罕的老僕人把神為他豫備的妻子帶到他面前。他把他的婚姻奉獻給主，也把他未來的家奉獻給主。然而，他禱告後就忘了。經過了好些年自己的努力，最後他停了下來，不再為自己作甚麼。
將近五十歲時，他裏面有感覺，該回到他從小生長的故鄉。返鄉的第一週，他去了家附近的會所聚會，但隔週因為一個認識的聖徒，他到了我們會所聚會。就這樣他在我們區聚了約兩個月的會，直到他後來到外地工作。這段期間，我們雖一起主日聚會、禱告聚會，但從未私下說過話，他不知道我的名字，對我的一切毫無所悉，但他很摸着我的禱告與分享，心裏對我很有感覺。然而他沒有告訴任何人，只有鑒察人心的主知道。
六年後，他纔回到自己家附近的區聚會沒幾個月，弟兄們邀他一起去全台弟兄事奉相調聚會。原本有位弟兄報名，後來卻不能去，弟兄們就邀原本沒有報名的他參加。在前往的車程中，他認識了陳弟兄。陳弟兄照着主在他裏面的引導，在往返的車程中與他有非常多的交通。陳弟兄夫婦對我的婚姻很有負擔，一直在禱告中記念。陳弟兄心想：「就是他了！」
經過一段時間的禱告，陳弟兄夫婦和另一對夫婦就分別向我們提起想要幫我們介紹對象。他們請我們各自為婚姻禱告，並填寫個人基本資料、已過召會生活的經歷、及對婚姻的心願等等的狀況表，在隱藏了我們彼此的姓名後，將我們的狀況表交換。（未完待續）
v趙姊妹
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