主後二○二○年十二月十三日　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一頁

台中市召會週訊	第1927期（正刊）	台中市召會文字組編
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藉著照顧人而事奉主（三）

在移民上缺少合式的領頭者，暴露出我們缺乏訓練

　當我們在美國開工時，我們是在第一階段。一面，沒有訓練的需要；另一面，我沒有時間辦訓練。我需要更多的時間旅行和作其他的事。這也是為甚麼我們在一九七○年之前沒有正式的訓練。然而，從一九六八年起，我們有了一次非正式的訓練。當時迫切需要這非正式的訓練，是與移民有關。我們在一九六四年於洛杉磯班尼布芮街（Bonnie Brae street）的夏季特會後，許多人非常得鼓舞，想要以移民的方式出去「得着全國」；但我卻不覺得這是出去的時機。一支軍隊不能沒有接受訓練就出去作戰，這只會使他們被暴露在敵人面前。然而，有些人仍想要出去，我也沒有堅持他們必須留下來。但所有出去的人都在那一年年底受挫而返。次年我們搬到艾爾登會所，兩年後，就是一九六七年，有些人仍想要出去在別的地方建立地方召會；然而，我仍覺得時機尚未成熟，移民的事應當再多等幾年。最後在一九六九年秋天，有了一次移民行動，從約伯林達（Yorba Linda）到西雅圖，以及從德州的三個小城市到休士頓。之後在一九七○年，進一步的移民行動展開了。沒有例外的，第一階段所有的移民行動都成功了。雖然由一九六四至一九七○這六年間，我們沒有舉行正式的訓練，但我們中間已經產生了正確的領導。無論移民到那裏，都是在正確的領導下而去；因此那樣的移民是成功的。

　相反的，我們在一九七三年有更多的移民行動，卻幾乎沒有一個是成功的；這是因為我們缺少合式的領頭者。許多聖徒在一個新的地方待了一年，無法繼續往前，但又不敢回頭；只好留在那裏受苦。最後，許多出去的人只好合併到幾個主要城市裏的召會。缺乏正確的領導，暴露出我們還進一步需要訓練。那時我常為我的職事到主面前，主使我清楚，我在這個國家服事聖徒的職事，應當與已過十二年有所不同。之前的十二年是我們中間的第一階段，我需要前去各處建立召會。現在，這個國家已有三十五處召會，我的時間和體力也不允許我一一訪問他們。在這將近五千位主恢復的聖徒當中，沒有足夠的領導。儘管在安那翰一處聖徒的人數，已足以開展為兩處召會，我們卻沒有合式的領導能執行此事。因此，現今就有長期訓練的需要。主給我看見，從今以後，我需要將我所有盡職的時間花在訓練的事上。

　訓練不是只為着得到知識，而是為着操練和適當的規律。訓練在生命的長大、性格、和對付我們天然的個性上建立我們。性格是個性加上習性；我們的性格都需要被改變。更深的是，訓練甚至摸到我們天然的個性。嚴格的說，需要被摸着並受對付的，不是我們的性情，而是我們的個性。即使只接受幾個月這樣的訓練，我們也會不一樣。

─未完待續

（摘自《為着召會的建造正常結果子和牧養的路》第一章，台灣福音書房出版）

「為著一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化」負擔的話

第一篇　我們的文化急切需要被包羅萬有、延展無限的基督頂替

　歌羅西書雖是一卷對在外邦召會所寫的書信，保羅在其中卻一再引用到舊約中以色列人在美地的歷史為隱喻。首先是一章12節說：「感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。」這裏的分「指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業（書十四1）。新約信徒…所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。」（西一12註3）二章6、7節又說「你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，並正在建造，…就要在祂裏面行事為人。」這裏的「生根」、「建造」，是接續基督成了分給我們的地土之思想。根據屬靈的經歷說，「我們乃是活的生機體，已經在基督這土壤土地裏生根，吸取祂一切的豐富作營養，成為我們的元素和本質，使我們藉此長大並建造。」（西二7註1）因此，「我們該在基督裏行事為人，生活行動，…今天的美地就是基督那包羅萬有的靈（加三14），祂住在我們的靈裏（提後四22；羅八16），作我們的享受。照着這靈而行（羅八4；加五16），乃是新約的中心和關鍵。」（西二7註3）然而，不幸的是舊約的以色列人，如何因不敵四圍環伺之列邦的侵擾滲透，終至亡國被擄；保羅也嚴肅警告新約的召會：「你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照着人的傳統，照着世上的蒙學，不照着基督，把你們擄去。」（西二8、9）舊約時代神百姓是外在地理上的被擄，使他們失去美地；今天的召會卻可能是內在思想上的被擄，使他們失去基督！歌羅西城位居東西往來要衝，自是各種族文化交雜之處。為此，保羅力陳在召會這新人中「並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。」（西三11）以護衞召會不為俗世文化所擄。在本書結語問安中，保羅更一口氣提及十位各在天然種族文化相異、社會地位身份懸殊的親愛聖徒間甜美的聯結，作為一個「惟有基督是一切，又在一切之內」的新人美麗櫥窗展示。而今，這令人動容的展示，是否也正在我們各處的召會生活中同步播映中呢？

v劉葵元

本週進度

　歷代志下第二十四章。

生命讀經

　歷代志生命讀經第九篇、列王紀生命讀經第十六篇。

參讀書報

　一的真正立場第八篇、晨興聖言《基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨》第八週。

經文大綱

　一、一至三節：約阿施登基坐王。

　二、四至十六節：重修耶和華的殿。

　三、十七至十八節：聽從猶大的眾首領，離棄耶和華的殿。

　四、十九至二十二節：神差遣申言者到猶大和耶路撒冷百姓那裏，要引導他們歸向耶和華。

　五、二十三至二十四節：敘利亞的軍兵上來攻擊他。

　六、二十五至二十七節：被他的臣僕所謀殺。

真理要點

　一、聖殿是建在耶路撒冷，神所揀選的地方。神的心意是要那裏成為一個獨一的地方，作祂同在之處。這一個地方可以保守神的子民不至分散。因此，神要求把外邦拜偶像的地方都毀掉，而讓祂的子民來到神所選擇獨一的地方，這是出於祂的智慧。約阿施看見大祭司耶何耶大的好榜樣，在以色列人中行善，對神也有善行，重修神的殿；耶何耶大也向他施恩，撫養他作王子，繼承大衞的王位。這指明這位大祭司在保護王室。他在三方面行善：對人、對神、並對神的殿，在背叛的時期保守神的殿。

　二、壇是與淫亂和拜偶像關聯在一起。約阿施雖然也行耶和華眼中看為正的事，但他在位時邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。我們一再看到百姓仍在邱壇上獻祭燒香。建立起一個邱壇，就是一個分裂。因此邱壇的意義就是分裂。在舊約中，神對以色列民的心意，是要祂的子民保守在一裏面，並且合式的敬拜祂。為着保持祂子民的一，神要他們來到祂所選擇獨一的地方。但邱壇是這獨一地方的代替品。這指明分裂是一的代替品。那獨一地方－耶路撒冷，表徵一，而邱壇表徵分裂。那時，各樣罪惡與可憎的事都和邱壇的設立有關。照新約的說法，各種的罪惡都與分裂相連。

生命經歷

　一、神的殿作爲神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衞祂在地上行政的權益，使祂能完成祂的經綸。與神的關係上，愛神，也應愛神在地上的權益，包括聖地（表徵基督）、聖殿（表徵召會）、和聖城（表徵神的國）。當我們認識並享受基督作我們的生命，我們就有召會作爲神的殿；我們若往前，認識祂作頭的身分，殿就要擴大成爲城，就是神的國。

　二、在舊約時代，主不接受任何在「邱壇」所獻的祭。祂看在那裏所獻的任何祭為可憎的，因為這些祭是獻在分裂的立場上，是給放縱情慾開門和追求野心製造機會的地方。只有在神所選擇獨一地方的敬拜、獻祭、燒香，纔看為是真正的。這獨一的地方殺死情慾，也不給野心製造機會。就是獻上一個真正的祭，若是在神所選擇獨一的地方以外，也會給放縱自私慾望製造機會。我們必須學習不高舉任何基督以外別的事物。只有祂應被高舉。在召會生活中，我們不應有任何「邱壇」。我們都應該立在同等地位上，高舉基督。

v劉思含

壹　信息選讀

一、不找藉口，為主賺取利潤：

　我們有太多人為自己找藉口。我們為主賺取了多少利潤呢？所有不去賺取利潤的理由都是藉口。我們可以為自己找藉口，但當主回來時，祂會要我們向祂交賬；那時我們各人的口都要被封住，沒有任何藉口。在這事上，主是「忍心的人」。祂承認祂在沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚。然而，說主沒有撒種是不對的；祂至少撒了一他連得到我們裏面。我們都有一點東西，無人能說自己未曾從主領受過甚麼。

　主並不是要求我們賺取同樣的利潤，我們僅需要賺取某些利潤。那有五他連得的另賺了五他連得，那有二他連得的另賺了二他連得。倘若那有一他連得的另賺了一他連得，他就會從主得着同樣的稱許。五他連得賺五他連得，二他連得賺二他連得，一他連得賺一他連得，對主而言都是一樣的，祂都會同樣的稱許他們。我們必須謹慎，不要不運用我們所有的。我們若不謹慎，我們所有的那一他連得就要被奪去賜給別人。今天召會中的光景不是那麼平衡。有些人非常有用，其他人卻又不是那麼有用，這是因為後者不運用他們的恩賜。我們都必須迫切的到主面前，使我們能結果子並為祂賺取「利潤」。（《倪柝聲文集》第三輯第九冊執事報第二期。）

二、正確牧養的基本元素─愛、興趣、負擔和彀多的禱告：

　如果我們對人沒有愛、興趣、負擔和彀多的禱告，牧養就不會有效能。愛、興趣、負擔和禱告，乃是正確牧養基要、基本的元素。我們大多數人生來對人都沒有興趣。我們不喜歡人，也不希望被人打擾、被人邀請或探訪，反而寧願住在山頂上。這是我們天然的傾向。然而，我們若保留這種個性，我們對於建造就了了。我們需要愛新人如同主愛他們，對他們有興趣，並且照顧他們。然後我們必須對他們有負擔，並有彀多的禱告。此外，前一章所說關於牧養的十五個實行要點是非常有用的。我們需要有耐心，知道如何待人，並且知道甚麼該說，甚麼不該說。我們應當知道如何積極卻不倉促，這不是為我們的緣故，而是為着那些受我們照顧的人。然而，我們基本的需要乃是愛、興趣、負擔和禱告。我們若實行這一切，召會就會正確的長大，並由所有聖徒所建造，而非只由長老或那些有特別職事的人建造。每一個在召會生活事奉小組裏的人，都必須建造召會。不需要完全依賴長老。有時長老無法作得很充分；所以我們都必須擔負一部分牧養的工作。這樣，召會就會得益處。

三、為人花費，並完全花費自己：

　使徒保羅說，「我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。」（林後十二15上。）這節含有奉獻犧牲一個人的財物和生命之意。「花費」是花費保羅所有的，指他的財物；「完全花上自己」是花費他所是的，指他這個人。如果我們有這樣的靈，願意花費我們所有的，並花上我們自己，奉獻犧牲一切所是，我們每一年都會有顯着的擴增。目前我們的擴增率非常低，這是因為我們不彀花上我們的所有和所是。我們保留我們的花費，也保守我們的己。在這樣的情況下，我們不可能有更高的擴增率。我們在前一章曾指出，中國的拳匪有一句口號：「殺盡洋鬼子，不殺郭教士。」這是因着那位傳教士為中國人花費他所有的，甚至花上他這個人。每當有任何窮人到他這裏來，他總會給他們一些東西，就如一頓晚餐或一個棲身之處。他毫無保留。至終，當他自己有所缺乏，人們都知道，那是因着他將一切都花在他們身上了。

　保羅就是這樣的人。他總是為人花費，並花上自己。他對主是認真的。他在地上不為別的，只為了得人。因此，他也說，「向輭弱的人，我就成為輭弱的，為要得輭弱的人。向眾人，我成了眾人所是的；無論如何，總要救些人。」（林前九22。）在召會生活中，有些人的個性太強了，他們無法這樣被摸着；似乎沒有人能使他們被塑造。然而，保羅似乎沒有自己的個性，他就像一塊木頭，可以被切割成任何形狀。他的個性全然被主對付過，因此是柔軟的、能屈能伸、有彈性、能適應各種環境。一九五四年，我在台灣的訓練中告訴服事的人，他們的性格和個性應當像漿糊一樣，適用於任何表面。然而，有些弟兄姊妹就像堅硬的石頭，無法適應任何環境。這種「石頭」只適合砸傷別人。有的人甚至沾沾自喜，還說一塊硬石頭對主而言非常有用，可以擊殺非利士巨人；（撒上十七49；）但這樣想是很可悲的。一面，我們需要剛強；另一面，我們不該剛硬。我們需要柔軟、有彈性、能適應、隨遇而安，適於每一處彎角和角落。

貳　議題研討與見證

一、如何帶青少年得救及恢復久未聚會者：

　我們潭美小區的組成裏，三分之一的青少年是傳福音帶得救，而存留下來的；三分之二是原本兒童班長上來的。若沒有傳福音，小區人數可能會變成個位數，可見週週傳福音，是很有其必要的。我們小區每週都安排青少年傳福音的時間以及固定地點，週週堅定持續的去，每週都能帶一個人受浸。當我們和青少年一起傳福音時，他們通常很害羞，需要服事者幫忙攔人，再讓學生兩兩配搭一起傳講，最後由服事者推受浸、收割。得救之後，有時也會發生無法餧養的情況，他們就成為久未聚會的弟兄姊妹。因為得救的多，久不聚會的也多，就需要常常保持聯絡，把平時享受的信息傳給他。

　服事青少年，需要服事者主動去約、去載，必要時需要先透過家長聯繫青少年。每週，我們服事者自己先把名單列出來，看看有哪些青少年是較不穩定的，列出名單後就週週聯絡他們，堅定持續的牧養，青少年就會有回應。一個人要得恢復是有進程的，先從恢復聯絡、恢復牧養、恢復排聚集，再恢復主日。至於手機成癮的青少年，需要藉着每天晨興晚禱，從這些職事信息裏面幫助他，如何去勝過他的情況，而非僅僅是讀過信息而已。所以每次讀完信息後，我們服事者都需要找出應用的點，切合他的情況的，這些都是藉着平時的互動及觀察，而察覺他的需要。

　結論就是，青少年需要服事者跟家長的幫助，把他們陪上來。服事者每週可以彼此相約晨興，並在末了為青少年題名禱告，特別為那些輭弱退後的禱告。結果當主在他們身上作工，產生進展時，一同配搭的弟兄姊妹都會因着禱告得答應而得着加力。（詹素美）

二、如何用主話牧養青少年，供應並激發屬靈的胃口？

1.議題研討

　兒童班長大的孩子到了青少年階段，會開始變得冷淡。在我們服事過程中發現，主要原因有兩個：第一是缺少同伴；第二是對主的話沒有胃口，或是不覺得有需要，所以不願意花時間和精力在召會生活上。青少年時期的同伴關係很重要，若有同伴，就能彼此托住；即使他不是很操練，但因着有同伴在這裏，都會願意來；他只要來，我們就有機會，多少供應一些東西到他們裏面。

　與他作同伴，纔有辦法往前到牧養。關係若建立起來，牧養就容易一點。至於牧養青少年，就是要「一對一」專特的牧養。除了有人性的顧惜、關心之外，更要供應主的話。另外，家中牧養很重要，家長要牧養自己的孩子。

2.家長見證

　無論如何，我就是要抓住各種可能和機會，牧養自己的孩子，就算只有短短幾分鐘也好。我的兒子不太願意接受我的牧養，所以我只能利用每天載他上學的時候，在車上花兩、三分鐘的時間跟他分享，並陪他一起禱告。為着在短短的時間裏能供應他，我就需要事先將當天的晨興內容看過，並且消化、吸收過。我也會利用出門前的早餐時間播放信息，盼望他能多少聽一點進去。相信主藉着這樣的牧養，繼續在他裏面動善工。（易蔡玉珍）

三、如何成全青少年，產生託付並盡功用(傳福音、餧養人、帶聚會、申言等)：

　在成全青少年的事上，我們需要看見，若沒有基本的牧養和陪伴，沒有基本的供應，也沒有與青少年建立關係的話，我們很難成全青少年有分傳福音、餧養人、帶聚會，甚至在聚會中操練申言。恩賜是因着享受恩典而產生，西安區的見證是服事者陪青少年天天晨興或晚禱，甚至是天天晨興加晚禱。天天！天天非常的重要。

　我們經營小區時，若是以整個青少年區作着眼點，就需要先找出重點人位，在其中找到一至兩個青少年，是能在聚會中、在同伴們中間起作用的。若小區裏沒有中幹，我們的陪伴上就更要花功夫。當孩子們看到榜樣，發現人家這樣操練，他也跟着操練。為此，我們就需要製造機會，讓孩子們住在一起，或來在一起。一開始中幹不需要多，但總是先有一、兩位起來愛主、盡功用。一、兩位起來了，就會有第三位、第四位。服事者需要實際的陪下去，不是僅僅教他原則，而是帶着他、陪着他一起操練。這就是道成肉身的原則。（江奇榮）

操練活在靈裏

　哥林多前書十五章五十八節：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」

　在召會生活多年，總覺枯乾，供應不彀，覺得真理需要得裝備，性格需要受調整。我的姊妹卸下職業後，我們就堅定的報名參加壯年成全班。

　在壯年班的生活，每早天剛亮五點半起床禱告，打掃寢室，團體晨興，早餐後打掃環境，開始整天的課程，包含午禱、晚禱及詩歌練唱和話語的操練，晚上10點半就寢。一天下來，生活緊湊，比起當兵還要緊張。因為年齡、體力總是不如人，我與姊妹每天都向主禱告，求主加力，使我們恩典彀用。

　從壯年班領受的真理，回到當地召會，在小排、主日都能申言，供應基督並鼓勵弟兄姊妹參訓。返家後我與姊妹也一起交通分享屬靈書報，在飯桌上一起寫作業，沒有任何的事物纒累。感謝主，世上沒有比這更美的屬天生活。

　感謝壯年班的訓練，使我不再內顧自己，剛強站立，在愛中牧養神的羣羊，和眾聖徒同心合意服事配搭，成為建造召會的活石。

v三十大區／張樹林

放膽講說神的話

　哥林多前書十四章三十一節：「因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。」

　參加訓練前我忙於公司的事物，主的話無法完全的吸收、享受，所以主日聚會時，常坐着當觀眾和聽眾，很少站起來為主申言，心想；有別的弟兄姊妹申言就彀了。

　參訓後，享受教師們在課堂上為我們的講解，清楚、精彩又豐富，更知道申言的意義，就是神願意人人都能申言，為祂說話，並說出祂。課程結束後，許多同伴搶着上台分享，很受激勵，我也操練分享，感覺就沒有那麼難了，真是何等喜樂又榮耀。

　現在不管在小排、主日聚會，都會主動起來申言，學習運用靈，將負擔說出來。

　感謝壯年班的訓練，我和弟兄在這生命的園子裏，每天操練過神人生活，願意繼續為主放膽講說神的話，成為一個活而盡功用的肢體，為着建造基督的身體。

v三十大區／張林蘭妹

禱告與主來往交通

　馬太福音七章八節：「因為凡求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」

　來壯年班參訓前，我有參加週二禱告聚會，也有個人的禱告，但就是沒有定時的禱告。來到壯年班，每天操練定時的晨禱與午禱，這幫助我更深的悔改，也藉着禱告嚐到了主親密同在的甜美，不知不覺養成定時禱告的習慣。週末回到家中，早上起床的第一件事，如同在壯年班訓練，跪在牀前禱告。中午休息後，裏面有個感覺出來，很自然看了牆上時鐘一眼，二點二十分，正是我午禱的時間，就順服裏面的感覺，停下手邊的事。藉着這樣天天的定時禱告，我享受主新鮮的同在與引領。

　有一天清晨，天未亮，禱告中，主對我說，「仰望我，信靠我。」主的回應加強我更信靠主。

　感謝壯年班的訓練與成全，定時禱告帶我與主更親近，摸着祂的心意。今後，我願藉着定時禱告與主同工，為着召會、為着神在地上的權益禱告。

v十五大區／賴陳友人

作主合用的器皿

　羅馬書九章二十三節：「且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。」在召會生活多年，我總覺得我天生不愛團體活動，面對陌生人不太會說話，對人沒有負擔。然而，在事奉主的路上，我們能給主多少出路，就看我們被破碎多少。

　在壯年班，就是一個破碎人的操練，光住就不能單獨，我們還有許多的服事，生活組的、專項的、開展的，都是需要多人共同合作的工作。這逼得我不得不到主面前向主禱告尋求。

　因着這些要求與訓練，現在我能主動與姊妹們交通，並顧到姊妹們的需要一同禱告，在身體裏彼此聯結互相供應。求主加恩加力，因為我知道我在那加我能力者裏面，凡事都能作。

　感謝壯年班的訓練，我願意將自己交在恩主手裏，天然被主破碎，個性被主徹底對付，成為主合用的器皿，為着建造基督的身體。

v二十九大區／何靜芬

贖回光陰，明白主的旨意

　以弗所書五章十六至十七節說：「要贖回光陰，因為日子邪惡。所以不要作愚昧人，卻要明白甚麼是主的旨意。」在這邪惡的世代，每一日都是邪惡的，滿了邪惡的事，叫我們大多的時間被浪費，被剝奪，以致不明白主的旨意。

　在參加壯年班訓練之前，由於生活毫無目標，平時不是往外跑，就是躲在家裏滑手機，渾渾噩噩的度日子，把時間浪費在無關緊要的事上。因着主的憐憫與恩典帶領我來到壯年班，藉着壯年班的真理的教導，生活淬煉甄陶，終能操練呼求主名、禱研背講，把時間花費在讀新舊約聖經上，也能有個人的定時禱告，尋求接觸靈；更能與弟兄姊妹配搭出外傳福音、牧養人。壯年班的生活，使我勝過手機的霸佔，叫我把握每一可用的時間贖回光陰，明白主的旨意。

　壯年班的成全，是一日抵十日，使我們能贖回光陰，明白主的旨意，把聖徒作到真理裏面，並在生命上長大，建造基督的身體，迎接主回來。

v十五大區／陳如欽

　哥林多後書三章六節：「祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。」

　進入壯年班之前，因對真理的追求和認識，生活就照着真理的啓示，舉凡有不在靈裏的說話或過犯，都一一對付，向主悔改認罪，但自己經歷了潔淨，就不知不覺用自己的律法套在人身上而評量人。

　進入壯年班，與同寢室的姐妹，因生活習慣不同，就經歷了一些摩擦。在個人禱告中，與主交通，而蒙光照，看見我在自己的律法下，自義自是，以自己的觀點來看別人，就失去對姊妹的愛和包容。我向主悔改，藉着十字架的治死，心轉向主，我的帕子就除去了，心就從律法字句的轄制下得了釋放，並且向姊妹道歉，姊妹也向我道歉。之後每次對人有消極的感覺，就立刻藉主的十字架對付。

　感謝主，藉着這樣的對付，我開始珍賞姊妹的新造，她對人的熱切、關心、愛人，是我要學習的，我們之間的關係改變了。現在我們彼此關心，彼此相愛，她為我的身體禱告，我為她台島展覽的申言禱告，並且我們一同關切同組的姊妹，為他們代禱。

　感謝主，在壯年班的身體生活中，使我藉着基督的十字架，在聖靈的交通中，學會珍賞同組的每位姊妹，並且學習在愛中彼此相顧。今後願意不斷操練藉着基督的十字架治死肉體，脫離字句的律法，憑神的靈事奉。

v二十九大區／林陳雲珠

基督的身體

　以弗所書四章十二節：「為要成全聖徒，目的是為着職事的工作，為着建造基督的身體。」

　我有正常的召會生活，也參與服事，但覺得真理不彀，屬靈光景老舊，加上缺少同伴，配搭上常感力不從心，感受不到身體的豐富。正好夏季結晶讀到耶利米答應神的呼召，藉着聖徒的鼓勵使我回應神的呼召，參加訓練。

　第一週，訓練生活緊凑、制式化倍感壓力，但自覺還撐得過。到了第二週漸漸進入佳境，課堂中，得着教師深入淺出陳明高峰真理的供應，也摸着學員們上台回應的分享。寢室裏，室友幫助我認識聖經的豐富，同組的姊妹們，更常來在一起操練、享受，彼此堆加使我得着了身體豐富的供應。此外，藉着一天三次的禱告，把我帶進「我主與我」的交通！訓練至今，內裏生命被拔高，讚美加多，珍賞也加多。

　感謝壯年班的訓練與成全，使我認識基督的身體。我願活在身體中，與眾聖徒一同領畧基督的豐富，配搭建造，彰顯神的榮耀。

v十五大區／李莫勤祈

要一直的求

　路加福音十八章一至八節：「耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，某城裏有一個審判官，不懼怕神，也不尊重人。那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。他多時不肯，後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重人，只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。主說，你們聽這不義的審判官所說的。神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐着，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？」

　禱告還有一點要注意，就是要繼續，不可停止。路加福音十八章一節說，「要人常常禱告，不可灰心。」有的禱告，要一直的禱告，禱告到一個地步，好像使主覺得麻煩了，非聽我們不可。這又是一種的信心。主說，人子來的時候，遇得見世上有信麼？（8。）這一個信心，和前面所說的不一樣，但並不相反。馬可是說要禱告到有信心為止；這裏是說要一直求，一直求。我信，我在神面前一直禱告，禱告到有一天，神非作不可。應許不應許我不管，我要禱告到神非作不可。

　有許多人的禱告靠不住。禱告一天，禱告兩天，過了三個月忘記了。有的人禱告，連第二次都沒有，根本他沒有要。請你數數看，你有多少禱告，是第二次在那裏禱告、第三次在那裏禱告、第五次在那裏禱告、第十次仍舊在那裏禱告的？許多禱告，你自己都忘記了，還盼望神聽麼？你是無心的禱告，怎能盼望神有心的聽你？你自己忘記了你的禱告，怎能要神記得來答應你？

　其實，你根本沒有要。必須你真要，纔會一直的禱告，否則你不會繼續禱告。必須是在那一種迫切的環境中，在那樣需要的情形之下，受那樣的感動，纔會一直的禱告。也許你過了幾十年，還不會忘記：「主！你如果不作，我要一直求。」你如果要求一件東西，你可以麻煩神。你如果真的要，就要一直求到得着神聽。就是這樣求，求到神沒有辦法不聽你，求到一個地步，神必定要聽你。

禱告的實行方法

　最好每一個基督徒，都能豫備一本禱告的簿子，一年豫備一本，把禱告像記賬那樣記下來。每面畫作四欄：第一欄記開始禱告的日期，第二欄記禱告的事情，第三欄記得着答應的日期，第四欄記神怎樣聽了禱告。這樣，你就知道，一年之中，你問神要了多少，神聽你多少，還缺多少。初信的基督徒，必須有一本簿子。信主多年的弟兄姊妹，有禱告的簿子，也是一件好事。記禱告簿子有一個很大的用處，就是能知道，到底你的禱告神有沒有聽。神的答應一停止，必定你有毛病。

　基督徒發熱心要事奉主，這是很好的事；但如果禱告得不着答應，那就沒有用處。因為如果往神那一邊的路走不通，那麼在人這一邊的路也就走不通；在神面前沒有能力，在人面前也就沒有能力。我們總得尋求，在神面前作有能力的人，纔能在人面前有用處。

　有一位弟兄，一次曾記下一百四十個人名，為他們的得救禱告。有的人上午寫進去，下午就得救。過了十八個月，只有兩個人沒有得救。這是一個很好的榜樣。但願神多得着一些，記禱告簿子的基督徒。盼望你能實行這一個方法。你禱告幾件，神聽你幾件，要一項一項填進去。凡記在簿子上的禱告，在你沒有得着神答應以前，你要一直禱告。除非神給你看見，你的那一個禱告，不是祂的旨意，你纔停止。除此之外，一直要禱告到得着，一點都不放鬆。你從起頭就應該有嚴格的操練。你在神面前必須這樣認真，一禱告就得禱告到得着為止。

　使用禱告簿子的時候，要注意，有的事要天天記得禱告，有的事可以每禮拜輪流禱告一次，這要看你禱告事項的多少而定。你如果求得少，就可以天天為你簿子裏的事項禱告。如果事項較多，你就得安排一下，禮拜一的禱告是從幾號到幾號，禮拜二的禱告是從幾號到幾號。天天都該有專一禱告的時間，像人分配時間作別的事一樣。沒有專一的禱告，就沒有禱告的簿子。禱告如果都是專一的，你就能豫備一本禱告的簿子，和聖經、詩歌放在一起，天天應用。日子多了就算一算，你到底有多少禱告已經得着了答應，還有那些禱告，沒有得着答應。經常按着禱告簿子，有專一的禱告，是一件蒙祝福的事。

　至於馬太六章主教我們的禱告，和提前二章所說的禱告，以及為教會求神賜下亮光、生命、恩典、恩賜的禱告，那都是大事，不要列在普通的禱告事項裏面，而要天天在神面前祈求。禱告有兩邊，就是禱告者與被禱告者。許多時候，要被禱告的一邊有改變，就必須禱告的這一邊先有改變。如果那一邊的情形老不改變，那麼這一邊就得在神面前尋求說，「主阿！我需要有甚麼改變？我有甚麼罪還沒有對付？我有甚麼喜好的應該放下？我是不是真的學習信？或者我有甚麼別的應該學習的？」如果在我們這一邊需要改變，就得先改變。我們不能一直盼望被禱告的一邊改變，而自己這一邊卻不改變。人一信主，就得認真的學習禱告的功課。必須禱告的功課學得好，纔能對於神有更深的認識，纔能有一個豐富的前途。

─出自水深之處福音網