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主後二○二○年三月二十二日 |
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台中市召會週訊 |
第1889期 （正刊） |
台中市召會文字組編 |
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(南區)復興路三段479號 |
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FAX:04-22227210 |
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E-MAIL: http:www.citc.org.tw |
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為實行並學習神命定之路 採取確定的步驟（二） 台北召會的主日有一百多個區聚會，有五千多人與會。他們多年聽我的信息，卻沒有行動。直到兩三年前，他們還是沒有採取確定的步驟出去，以實行新約福音祭司的職分。一位弟兄受主感動，認為台北召會的那個情形是不對的。他對此事有負擔，他告訴在台北的召會，目前在主日早晨聚會的人，應有三分之一實行新約福音祭司的職分。因着他的話，結果有三分之一，或是說有一千七百多位聖徒受激勵實行出去傳福音。這是採取確定步驟出去接觸人傳福音的例子。 創立芝加哥慕迪聖經學院的慕迪，年輕的時候，在主面前下定決心，每天至少要向一個人傳福音。有一天他忘了這事；到了深夜，他纔想起自己那一天還沒有接觸人。他決定必須盡他的責任。所以他在那天晚上出去，要接觸一個人。當然，他在半夜去叩別人的門是不恰當的。他所看到惟一的人是個警察。他就去對警察說，他需要相信主耶穌基督。警察罵他，叫他走開。但是第二天這個警察開始覺得奇怪，為甚麼有一個人會在半夜到他那裏。後來這位警察找到慕迪，至終他得救了。這是實行新約福音祭司職分的另一個例子。 實行神命定之路的第二步，乃是餧養、乳養屬靈的孩子（約二一15）。在雅歌一章七節，尋求者問主，祂在何處餧養祂的羊。主的回答乃是，她若不知道，就該跟隨羊羣的腳蹤去，把她的羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊（8）。在這裏牧人的帳棚表徵召會。我們不該單獨的尋求主；當我們追求主的時候，我們該帶着我們的「羊羔」，也就是我們屬靈的孩子。我們應當作屬靈的乳母，帶着兩三個屬靈的嬰孩（帖前二7）。 作為尋求主的人，我們必須有一些需要餧養的屬靈小羊。當我們來擘餅聚會時，在我們的左右都該各有一隻小羊。如果我們至少帶兩隻小羊到聚會中餧養他們，這是何等的好。這樣的餧養就是保養顧惜（弗五29）。這種餧養最好是在信徒家中的聚會裏，藉着話（彼前二2）來作。 在給一位新人施浸之後，你可以告訴他，兩天後的晚上你要到他家，只和他和他的家人有家聚會。你最好不要單獨的作這一步。主的作法乃是差遣祂的門徒兩個兩個的去（路十1，徒十三1∼3）。因此，你最好與一個同伴一起去那個家聚會。你不該等到進了門纔開始聚會。甚至在你叩門的時候，你就可以唱詩。屋子裏面的人可能聽見你唱詩就開門。那就是家聚會的開始。雖然我說這件事已有相當的時日，但沒有多少聖徒實行這事。這就是為甚麼我說在實行神命定之路的事上，我們必須採取確定的步驟。我們不能一次就實行所有的步驟，最好一次只實行一個確定的步驟。 第三，一個人得救並得餧養數個月之後，他必定會在生命上有相當程度的長大。那時他就要進入另一個階段，就是被成全的階段。聖徒的成全是在排聚會裏（來十24∼25）。關於排聚會，我們可以將一些藉着得餧養，而在生命中長大的聖徒聚集成排。這不該由召會正式、形式的來作；那樣將聖徒編組成排，效果不太好。自然而然的把聖徒聚集成排，乃是實行神命定之路另一個確定的步驟。－未完待續 （摘自《照着神命定之路召會生活的實行》第十一篇） |
「申命記結晶讀經」負擔的話
第十篇 避免那與我們所保守的一相對的分裂，
並拒絕那與我們為其爭辯之信仰相對的背道
分裂與背道是從舊約（猶5∼7）延續到新約（猶8∼10）神子民歷世以來反覆感染而難以免疫的嚴重病害。分裂是撒但藉直接破壞那作基督團體彰顯的身體，而間接達到他推翻基督在神經綸中作頭之主權的詭計（猶4及註5）；背道則是撒但藉混亂基督身位的真理，以至扭曲甚至否定祂救贖的工作，而使神聖的分賜難於執行，以達到他破壞基督身體之生機的目的（猶11及註1，3，4）。因此，分裂和背道毀壞神整個的經綸。而分裂與背道亦常互為因果，並互相共生，使病害更難對付。
在使徒猶大（主肉身的弟弟）處身之初期召會的末了時代，分裂與背道的病毒（猶18，19）亦寄宿在那些活如無靈之畜類（猶10，19），且「偷着進來…的不敬虔之人」（猶4）裏面，像「暗礁」（猶12）般潛伏又難以防堵的在聖徒間蔓延肆虐，使他們也成了神所審判並定罪之「不敬虔的人」（猶15）。時至今日，我們仍同處於這漫長等候主再來之不敬虔「末後的時期」（猶18及註1）。故此，聖靈在聖經末卷詳述萬物要迎向神最終審判，為完成神永遠經綸的啓示錄前，置入了精短卻關鍵的猶大書，不只鄭重嚴肅的向生在末後世代之人揭發撒但一貫的故技，更在末了親切的勸勉：「親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈（即：靈神）裏禱告，保守自己在神（含示父神）的愛中，等候我們主耶穌基督（即：子神）的憐憫，以至於永遠的生命（含示新耶路撒冷）。」（猶20，21）指引我們化解分裂與背道之感染蔓延最有效能的防疫之途，就是藉「在聖靈裏禱告」（猶20），操練我們的靈，而應用並享受整個可稱頌的神聖三一，使我們在至聖信仰的根基上得建造，在神的愛中蒙保守，以能安然等候在主再來的審判中得蒙憐憫，使「榮耀、尊大、權能和權柄，藉着我們的主耶穌基督，歸與那能保守你們不失腳，並使你們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前的，獨一的神我們的救主，從萬世之前，並現今，直到永永遠遠。阿們。」（猶24，25）
v劉葵元
結晶圖表
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第十一篇 在神行政之下召會生活的各面 -申二五 |
2019
冬季 -11 |
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壹 以色列中神的行政 一 蒙神揀選作子民 1召會舊約的豫表 2以色列人的經歷 3新約召會的應用 二 聖經的兩種歷史 1舊約選民的歷史 2新約召會的歷史 |
貳 在召會中神的行政 一 神在宇宙的行政 二 神在選民的行政 三 神聖治理的行政 1按神所是來治理 2神藉代理人治 3神藉胸牌來治理 四 神在召會的行政 1對神權柄的尊重 2根據聖經與靈 3長老議事的原則 五 正確君王的治理 1受話管制的君王 2被話構成的長老
a 管理受神的規律
b治理有神在其中 |
參 在神行政下的召會 一 揀選的敬拜中心 二 顧到眾肢體的分 三 顧到窮人的需要 1因樂意蒙神賜福 2復活裏奉獻 財物 四 不同法碼和量器 1欺騙是來自撒但 2對人用兩種標準 3一種尺度的衡量 4像神的公平正 五 不同種子的撒 1 召會是神的園地 2不教導同訓 3眾召會一個教訓 六 憑信過召會生活 1憑信生活與行事 2信仰裏神的經綸 3召會是信仰之家 |
舊約「歷代志上」讀經拾穗
本週進度
歷代志上第十五章。
職事書報
《神建造的異象》第十章、《十二籃－第四輯》第十二章。
經文大綱
一、一至三節，大衞命將約櫃抬到所豫備的地方。
二、四至十五節，派利未人宗族的首領一同抬神的約櫃。
三、十六至二十四節，派首領的弟兄們用樂器作樂，揚聲歌頌。
四、二十五至二十九節，約櫃從俄別以東被抬到大衞的城裏。
真理要點
一、在代上十三章，大衞沒有看見神擊殺烏撒的原因，不敢把約櫃接到耶路撒冷去。約櫃在俄別以東家三個月，神賜福給俄別以東和他的全家。有人把這事告訴大衞；大衞就去，歡歡喜喜的將神的約櫃，從俄別以東家中抬到大衞的城裏。這次和以前不同了。這次大衞在豫備的時候就說，「那時大衞說，除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬耶和華的約櫃，且永遠事奉祂。」
二、原則上，桌子和香壇是與約櫃用同一方式抬的。撒下六章和代上十三章記載，大衞將約櫃帶到耶路撒冷，不是由人抬，乃用牛車運。這令神不喜悅，祂的怒氣就發作（撒下六7）。大衞從這事學了功課。他下一次運送約櫃時，就領悟神運送約櫃的方式不是用車子，乃是擺在利未人的肩上，為着身體的見證。
生命經歷
一、大衞應當讀神話語的記載而蒙光照。他應當看見神的啓示並學習神聖的作法，而不該用世界的方式。我們必須一直藉着神話語中所啓示神聖的作法接觸基督－神的見證。我們的行動絕不該是基於對約櫃有甚麼好處，而想要為神作甚麼好事，卽使那是懷着善良的動機或真誠的心。我們必須非常謹慎，以免帶進屬靈的死亡。但願我們向神忠信，並且學習敬畏神，不隨從屬世的方式，不用我們人的努力，乃要學習神的話語、神的誡命，以正確的方式作正確的事。僅僅知道正確的事還不彀；我們還必須有正確的方式。我們為着善良的用意和動機讚美主。但你的方式是用牛車，或是用祭司扛抬約櫃？你往前是照着屬世的系統，或是照着神的啓示？聖誕節的實行提供一個例子，說出基督徒如何企圖以屬世的方式為神行善。許多人爭論着讚同這節日。他們宣稱寄送耶誕卡會幫助人認識基督。他們藉着耶誕卡「傳福音」。但那是照着非利士人的方式而行，卡片就像牛車。我們需要活的見證以傳揚基督的福音。我們需要活的祭司，將基督帶給人，其結果是生命，不是死亡。我們可以用許多事例來說明同樣的原則。
二、大衞學會了神給他的功課，這次他認識約櫃不該由牛車運送，乃該由活的人運送；並且不是任何人都可以運送，乃是由那些被標出、分別並聖別的人運送。惟有祭司，就是幾位配搭在一起的祭司纔能扛抬約櫃（代上十五1∼15）。單獨一位祭司無法將約櫃扛在肩膀上，必須與人配搭扛抬。一位祭司若身材矮小，就必須伸展高一點；另一位若個子高，就必須彎下身一點。快的必須慢一點，動作太慢的，必須加快腳步。他們若不能一起配搭，就無法擔負扛抬約櫃的責任。大衞認識這責任的功課。活的人，祭司，必須配搭扛抬約櫃到目的地。
v黃加惠
各環系列交通
大專組報導
二○二○大專寒假期末特會
蒙恩見證（四）
這次特會的總題是「事奉活神、聖別為人，等候主來」。我非常摸着三個點。第一，我們的神是活的，我們之所以能離棄我們所不能離棄的偶像，乃是因為這位活的神，祂不僅是活神也是復活的神，這位復活的神現今就活在我們裏面。第二，弟兄交通到我們的心是刻變時翻的，所以我們需要心得堅固。憑着我們自己要過聖別的生活是何等的難，但感謝主，帖後二章十三節給我們看見我們有那靈的聖別。只要我們向祂敞開，祂就要在我們身上作分別的工作，使我們全然聖別。第三，我們的將來都集中在祂身上。讚美主！過聖別的生活是有盼望的，就是那要來的主。所以我們要儆醒謹守並愛慕主的再臨。
這次的特會也很寶貝活力排交通的時間，藉着敞開的交通，相互的代禱，彼此的背負，我實在能見證在身體裏我就全然蒙福。盼望在要來的寒假以及新的一學期，我們能照着帖撒羅尼迦活力排的榜樣以及保羅牧養的榜樣，在我們的小組裏彼此牧養，一同的往前。
v中興／張承恩
這次的特會主題是「事奉活神、聖別為人、等候主來」。我特別寶貝「等候主來」這四個字。一直以來都知道，基督徒一生最大的盼望，就應該是等候主的來臨。不過我也一直對主很虧欠，我不是一個完全愛主的人，我也不否認我仍然愛世界，奉獻也不敢把全部都奉獻給主；雖然在操練上總愛作第一個，卻不一定是因着裏面有對主真實的感動。記得第一次對主的再來有感覺，想要奉獻全時間訓練是在我高中的時候。那天我參加了全時間的家開日，覺得心裏很激昂，因為主的需求是大的，我知道我該為着主的來臨有所豫備。但隨着時間的流逝，一路到了大學，我覺得我的心志被消磨了許多。雖然每天都有晨興享受主的生活，但總覺得缺少了甚麼，內心對主再來竟然仍存有懼怕，腦袋裏也喜歡想着未來訓練是要去一年呢，還是完整的兩年加上服事。我自己心裏其實常感到好氣又好笑，怎麼會擔心這種事情，為甚麼不能放下世界去愛主呢？但感謝主，帖前五章二十四節：「那召你們的是信實的，祂也必作成這事。」奉獻就像是一筆和主的交易，而主的信實就是這筆交易的收據，這對我來說是何等的保證！我真是受主感動，再將自己更新奉獻給主，渴慕主的再來！感謝主，祂必作成這事，作成我的奉獻！
v中興／蔡郁潔
感謝主，在這次特會的信息中再次讓我聽見，我需要更愛主！我時常覺得我是一個對人缺乏愛的人，也常為此向主禱告。感謝主藉着弟兄的說話再次題醒我，我們若無法愛我們所看不見的主，要怎麼愛看得見的人呢？我也很被摸着，每當我回到靈裏禱告，就覺得：主阿，我真是愛你，可是我的生活、我的心思、情感、意志並沒有顯出我是一個愛主的人；我需要用我的全人竭力的來愛主。
我也很摸着，我們的生活應該是活在主再來的光中。要有這樣的看見，並過豫備的生活，儆醒謹守，並且我們的盼望都是在主身上。
v中興／郭禧約
這七天現場訓練加上期末特會，真的太榮耀，太喜樂了！但求主記念，願這樣的生活不因為特會的結束而結束。我們不知道還有多少時日，但每日都要愛主。這次的特會主摸了關於我的課業和未來，這兩個也是我最難奉獻的。我有很多自己的打算，也覺得自己已經很願意交給主了，但主要得着的，不是一年兩年，祂要得着我的一生。主在昨天的信息裏，真是光照我，我的心是何等刻變時翻，在特會中看起來很愛主，很操練，但在生活中，遇到課業的壓力，立刻就輭弱了，開始埋怨主。但我們的患難原是派定的，要叫我們得益處。關於未來，主也讓我看見，我實在太在意屬世的前途，在大家起來奉獻一生全時間時，我卻沒辦法奉獻，當下覺得非常的難過；主那麼愛我，但我卻在意自己多過於主，讓我覺得羞愧。但感謝主，那召我的是信實的，祂必使我成為聖別；不論我是剛強或是輭弱，祂都要將我作成聖別的。讚美主，我願意將自己擺在祂製作甄陶的手中，也求主為我持守我的奉獻，使我一生走窄路，為祂的召會成為聖別。
v中興／李欣聆
這次的期末特會主加強我愛祂的心志，用第五篇信息—全然聖別，靈、魂、體蒙保守得以完全，徹底對付我。雖然我沒有外面身體的淫亂，卻有屬靈的淫亂，愛屬世的事物過於愛主。但感謝主因為祂的愛和憐憫，我能藉着聖別的生活勝過淫亂，時常讀主話使我成為聖別。弟兄帶着強烈的負擔問我們是否愛主，主光照我對祂的愛實在不彀，祂都已經親自揀選我、尋找我，祂是何等愛我，我微小的愛難道還不願意給祂麼？弟兄說若是離棄了對主的愛就要悔改。在禱告中，我悔改轉向主，求主使我恢復對祂起初的愛，更用祂的愛困迫我，使我起身奉獻一生全時間事奉祂。神不僅愛我，祂還是信實的，不論我情形如何，只要我向祂敞開，祂就親自全然聖別我，使我得以完全，無可指摘。
v中興／賴依心
很寶貝這次特會弟兄所分享的：「恢復起初的、上好的愛。」我發現自己實在是不彀愛主，希望以後的每一天都要愛主，對祂的來臨有盼望，願意出代價來愛主，顧及到主的想法，過主要求的生活。已過的日子實在不是在光中，所以我更要轉向主，敞開自己的靈，贖回光陰！
v中教大／張祐慈
在個人禱告中我不斷地呼求主名，沒有太多個人的發表，我不敢說也說不出口，但我說主你都知道，順着弟兄所交通的負擔，我向主說希望自己恢復對祂起初的愛，又懷疑自己到底有否過對主起初的愛情。過去的我順從地過召會生活，不漏掉任何一場聚集，我卻回憶不起自己與主之間的愛情，我是愛祂，卻無法全心愛主我的神。我羨慕許多弟兄姊妹能放膽宣告自己要撇棄一切愛主，我想要像他們一樣，但我自己作不到。主阿，求你加強，我還有太多不肯讓主摸的地方，深怕主奪走我目前看似擁有的一切。主耶穌，我要奉獻寒假生活，天天與姊妹們有晨興的生活。主耶穌，我愛你，感謝你一直與我同在。
v中教大／林昀靜
在這次三天兩夜的期末特會中，很摸着第四篇說到，我們的心要得堅固，需要花時間到主面前禱告，挖去一切堵塞的事物，使我們的心都歸向神。也很摸着，主已經把我們安放在患難中，為要叫我們得益處。常常我會埋怨主，為甚麼要給我這樣的環境和難處，但在這裏就說到，這些都是主為我們安排的，為要叫我們得益處，並且更多經歷主作我們的一切。也很摸着在活力排交通時，大家把自己的難處交通出來，並且把這些難處帶到禱告裏面。當我把自己的難處說出來，並且有姊妹們為我代禱時，真的很感動，覺得受到顧惜和安慰，裏面滿有喜樂。
v中教大／黃萱
感謝主，這次期末特會使我有機會配搭講信息，因這信息，真是讓我段考完仍不得安眠。但感謝主，也因着要豫備信息，叫我整個人蒙保守。我豫備的這篇說到我們要「心得堅固，在聖別上無可指摘」。其中的一個負擔，就是要挖去我們心中溝渠的一切髒污，與攔阻與我們主之間一切的人事物。因此在段考完，我都不太敢看Instagram、facabook或新聞，深怕一個廣告、或圖片就玷污了我。並且在這過程中也一再地到主面前，求祂來光照、潔淨。一天過一天，心裏的髒污也漸漸被挖乾淨。
到講信息的前一天，我以為已經挖得差不多了。但在一次的個人禱告中，主的光繼續來照。感謝主，祂是真光，祂是完全聖別的一位，不容一點在祂以外的任何人事物。在祂的光中，連隱藏的，我自己都不覺得的，也被祂這真光一一的暴露。
v中教大／宋得榮
在信息中很寶貝帖撒羅尼迦的信徒以及保羅、西拉與提摩太的榜樣！他們真是一班活基督、顯大基督的人。在個人禱告中，被主摸我不彀愛主，在天然的人裏，太愛自己了。但在信息中受到弟兄的幫助，我們可以向主禱告。主阿！我要聖別，因為主是聖別的。渴慕在生活中更多活基督。求主憐憫我，更愛主，盼望主的回來。奉獻在寒假和下學期的時間研讀主的話，操練活基督的生活。
v中教大／高嘉芸
讚美主，這次的信息給我看見，我要不斷操練在說話的事上和同伴的彼此認罪上更長進。我常常不會發現姊妹們的心情變化，也很愛在說話的時候開玩笑，但主就在信息裏給我看見保羅和西拉的榜樣，他們乃是在一裏同心合意，建造在一起。願我在姊妹之家能帶進生命而不是只是有趣的閒談，也求主在我的禱告裏更多挖透我。這挖是付代價的。願我的寒假豐富的充滿基督，與同伴在建造一起。
v中教大／徐清心
特會中第四篇說到「心得堅固，在聖別上無可指摘」。我們的心是有可指摘的，因為我們的心刻變時翻，當患難環境來的時候，常常就遠離了神。患難原是要叫我們得益處。寶貝弟兄說到得堅固的路就是要我們花時間多禱告，被聖靈不斷更新，好使我們的心常在聖別的光景裏；在一種分別歸神，被神佔有，被神據有，並被神浸透的光景裏得堅固。
v中教大／潘捷新
這是我第一次參加期末特會，因為已過都是先回國或是其他原因沒參加到，加上也沒甚麼心願。報名時我也沒想到一封書信可以給我帶來怎麼樣的改變。在第一天晚上的個人禱告中，主來摸了我。摸了我糾結很久放不下的事。弟兄說若是我們真可以每天都這樣與主有情深的禱告，那我們定規要有一個大改變。我深刻體會這句話的意思。我需要常常到神那裏去，使主有更多的機會製作我。我經歷到，從前緊抓着不放，如今在禱告中可以欣然放下。我也很寶貝第五篇的信息說到全然聖別。雖然神保守我們，但我們必須負起責任，採取主動與神的運行合作，這樣神纔能保守我們並使我們完全。之後弟兄激動一位弟兄的靈，要他奉獻全時間服事主。其實全時間服事主根本不在我的打算裏面，一直以來我都不讓主碰這一塊。但在那樣的流中，主再次的摸了我。我願意把主權交出來，讓主為我豫備前面的道路。我看到在聖別的事上，我們也需要有揀選，要與主配合，主纔有路！
v中教大／王預新
很摸着在第四篇提到我們的心需要得堅固。很蒙光照，我的心時常是時變刻翻，常被其它事物所影響，但是弟兄題醒我們需要多禱告，惟有禱告纔能托住我的心，也能向着主更絕對。另外也很寶貝我所遭遇的所有患難都是主所派定的，祂早已豫定要我們要遭受這些所派定的患難，雖然這些患難實在叫人痛苦，但是我們所經歷的都會叫我們得益處。即使在當下並不會看見這樣從神而來的益處，但主的憐憫實在叫我們從神而來的信心能彀藉患難逐漸增長，所以需要更多操練與主有情深的禱告。求主保守我的心不再善變，需要主不斷地挖透我，挖去一切的障礙，挖去我一切的污穢，使我更渴慕你的再來。我願意不僅全人愛主，也用全心思愛我的主。
v中教大／鄭淳方
感謝主，在這次的期末特會中我特別摸着聖別的生活，也就是我們要保守我們的心勝過保守一切。在帖前帖後的書信中，藉由弟兄們的開啓，讓我看見，需要有信、望、愛的保障，纔能有正確的彰顯。在身體中也要同心合意，也要常常為姊妹們、小羊等有多而又多的禱告，就如帖前說的：「在禱告中也常提到你們。」願主更多的作到我裏面，使我能像祂一樣愛人。因着愛主，也使我心得堅固，過一種儆醒與謹守的生活，盼望主的回來。
v中教大／吳聖欣
這是我第一次參加期末特會。這次的特會讓我靈裏滿了對主的盼望，也因為主耶穌的愛，使我們的信心更堅固。我很寶貝在與勤益和勤益以外的姊妹們互相交通一起享受主的話，讓我們在靈中有聯結，也因此使我更加愛主。主也讓我認識到自己的罪，我向主承認我是個反覆無常的人，經常被外在的事物擾亂，所以我需要爭戰，戰勝屬靈的淫亂。求主聖別我，我要活基督，彰顯主，並且儆醒謹守，等候主的到來。
v勤益／劉怡靚
感謝神讓我在特會上明瞭我們是聖別的，就如帖後二章十三節：「主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉着那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。」神在起初就揀選了我們這班人，而且我還看見神不僅聖別了我們，還保守我們的靈、魂、體得以完全。所以我們要全然地與主配合，為着召會生活過聖別生活，實行身體生活，好完成神純全的旨意。
v勤益／張煒智
我摸着牧養人，顧惜並餧養人最好的路，乃是給他們正確的榜樣。因為小羊就像是小孩子一樣，會學習、效法他的母羊。這非常題醒我，需要有一個正確的榜樣，使小羊正確的長大。所以我要以使徒保羅為榜樣，要注重生命過於工作，學習保羅牧養的心乃是為母和為父的心，並且操練過聖別的生活，等候主來。
v勤益／蔡欣學
追思
忠信精明的管家
吳有成弟兄生於主後一九五○年，二○二○年三月五日安息主懷。吳弟兄自幼蒙恩，成長於愛主之家，積極投入召會生活與服事，忠信殷勤，不遺餘力。
一九八二年夏，弟兄仍任教職之際，即受主僕李常受弟兄之囑，肩負臺灣福音書房經理之重責。
一九八四年秋，李弟兄回臺帶領眾召會實行神命定之路，吳弟兄在各面服事上全力配合，並於一九八五年夏放下職業，全時間投入事奉。一九八六年夏，全時間訓練在臺開辦，六、七百位參訓者，半數來自海外各國，全體集中住宿，每日備辦實為重中之重；弟兄靠主恩典，承擔重責，與職事是一，任勞任怨，使訓練得以進行無阻。
一九八九年初，五年福音化臺灣工作開始，吳弟兄復受託服事備辦，為每處新開展召會備妥車輛、房舍等。弟兄們在吳弟兄領導下，和諧配搭，克服重重艱難，在在應付所需。弟兄靠主加強，精力過人，每月親往看望各開展隊，經常深夜開車，次日清晨日出前，無豫警的抵達開展會所；弟兄如此服事，使各開展隊服事者時刻儆醒不怠。
一九九一年，李弟兄在聖靈引領下興起主在歐洲的工作（LME)，開展前蘇聯地區。次年，吳弟兄銳覺此乃身體之行動，促臺灣弟兄們一同關心，並邀同弟兄們訪問俄國，回程經過安那翰，將所見聞主的祝福交通與李弟兄。李弟兄囑託臺灣眾召會盡力有分於此行動，在人力與財物上實際配合。自此，開創臺灣眾召會同心合意為全地開展的先河；又藉此開始了全臺每年兩次的相調。關於全臺每人每年為海外工作按目標奉獻之交通，肇始於此。自一九九三年至二○○七年，臺灣年輕同工赴俄開展，總數超過二百，足跡達於俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭、摩爾多瓦、喬治亞、亞美尼亞、哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯等地，建立了二百處召會。弟兄的遠見，加上與職事的完全配合，在開展俄國的行動中深蒙主恩。
一九九二年底，吳弟兄蒙主開啓，得識主僕李常受弟兄在美國定期特會中，主及時的說話和聖靈的水流不可忽視，遂帶領書房服事者即時編製相應晨興聖言，供應眾召會迄今。一九九四年起，復鼓勵眾召會、眾聖徒抓住主僕晚年盡職時機，赴美參加特會和訓練。正逢李弟兄釋放一系列神聖啓示高峯之真理，全臺眾召會因此在同一異象中受成全。如此服事，使臺灣眾召會蒙受莫大祝福。
一九九四年，臺北興建信基大樓，財務擔子極重，豫算需十億臺幣。吳弟兄有從主來之智慧，交通到互通有無的負擔，開奉獻之創舉。不只使眾召會同心合意，完成大樓的興建；更有甚者，使眾召會藉財務有形的交通，而蒙屬靈相調之大福，並且擴充財物奉獻的度量。影響所及，眾召會至今仍受惠無窮。
一九九五年夏，主僕李弟兄指出主的恢復已達真理高峯，盼開展亦能臻於高峯，為此題出在全地成立二十個書報站的負擔。初期均由西國弟兄們參與，及於歐洲數國。一九九七年初，吳弟兄又從李弟兄受託，鼓勵臺灣年輕同工陸續前往羅馬尼亞、匈牙利、捷克、德國、希臘、意大利、印度、迦納，一面學習當地語言，一面尋找譯者，推廣主恢復之文字。臺灣聖徒參與主在全地工作的度量，再次大為開廣。
一九九七年李弟兄離世，眾召會同心肯定，一年七次特會、訓練之實行堅定不變，不僅為真理的釋放，更為基督身體的相調。吳弟兄忠於此事，鼓勵同工多赴現場與海外聖徒相調，也鼓勵臺灣眾召會緊緊跟隨並加強相調，如此打下臺灣眾召會堅定持續在使徒的教訓和交通中同心合意往前之穩固根基。
二○○三年，在同工們的交通下，大陸赴美學人學者工作成立（MSW），吳弟兄接受負擔，帶領臺灣眾召會全力扶持，與在美之華語同工配搭，無論人力或財力，皆盡所能擺上，迄今帶進上萬人得救，並興起數十位全時間同工。
二○○九年，臺灣眾服事同工為着多年輕忽實行神命定之路悔改。吳弟兄一面鼓勵眾召會建立福、家、排、區架構，實行生、養、教、建；一面鼓勵全臺設立共同目標，每年青年得一萬。迄今十一年來，受浸新人逾十萬，召會年年繁增。二○一○年，吳弟兄在交通中接受負擔，將亞洲已有召會之國家的同工們相調一起，成立主在亞洲的工作（LMA），扶持有心開展之青年人前往未有主恢復見證之國家。短短十年，前去開展之年輕同工不下百位，也都學習當地語言，興起三百零二處召會，帶進一萬八千位新人。
二○一四年，吳弟兄在交通中進一步接受負擔，照顧在福音上受限制之地區的工商界弟兄們，使其在海外能受成全。因着吳弟兄的服事，近年已有多人完成壯年班成全訓練，成為各地在基督身體裏活而盡功用的肢體。
綜觀吳弟兄數十載之服事，不僅果效顯彰，更具長遠價值。其關鍵乃在於認定職事，緊緊跟隨。此外，他殷勤勞苦，有使命必達之堅毅性格，又有寬宏度量包容弟兄們，再加上能調和同工們，使大家配搭一起，並常將機會讓與年輕人，在在均為同工們之表率；我們永遠懷念主賜給我們的榜樣。
台灣福音工作同工們 謹述
一生一世全家事奉耶和華
父親吳有成弟兄，江蘇省丹陽縣人。生於主後一九五○年四月十五日，二○二○年三月五日因心肌梗塞安息主懷。
由於祖父很早就中風臥床，留下七個兒女，家中食指浩繁。父親身為長子，責任重大。但他樂觀進取，不但讀書、運動樣樣優秀，並且督導弟妹功課。粗活如洗衣、升火、煮飯；細活如縫補衣扣，一切自立自強，甘之如飴。我們兄弟今天推想，父親能胸襟開闊、活潑，全因祖母非常愛主，從小在愛主的氛圍，健康的召會生活中長大。
父親師大畢業後，教了一段時間書。他上課風趣幽默，深得學生敬愛。三十五歲那年，主興起環境，父親完全放下了職業，全心奔跑服事主的道路。他以愛主的心志深自期許。他待人忠厚，處事精明，記憶過人，深謀遠慮，完全是因為他看見了異象，選擇了上好，只顧念神的經綸，神在地上的權益。
父親對待我們寬嚴並濟。我們有一點點好的表現，他不吝讚美；我們犯了錯，他也愛之深責之切。如今突然離開，起初我們手足無措，接着悲不可抑。想到在他最痛苦的時候，我們兄弟都不在他身邊，便淚如泉湧，後悔莫及。今後想再為父親捶背、按摩的機會都不可再得，更痛心疾首。父親的恩情，昊天罔極！
父親，我們愛您！請您放心！我們雖不及您的聰明才幹，但我們一定一生一世全家事奉耶和華，全心、全魂、全人、全力愛主我們的神，過榮耀的召會生活。
v舉恩、舉榮
清明再思 改變傳統
春分過後，一年一度對祖先慎終追遠、祭祀掃墓活動的清明節即將來臨。每當這個時候，常有朋友問我，你們信耶穌的人，不拿香拜拜，這樣不是很不孝順麼？連最基本作人的道理都不懂，不知慎終追遠，飲水思源，難怪人家說你們「死沒人哭」。
以上的說法，常是基督信仰給人的刻板印象與誤解。事實上，舊約聖經中着名的十誡，特別提到孝敬父母。這十條誡命分為二組，頭五條是關於神與人的關係，後五條是關於人與人的關係。但獨有一條很特別，「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」這論到孝敬父母的誡命，表面上看是人與人的關係，卻被列在第一組，就是與神相關的誡命中。這含示了一件事，因為父母是生命的源頭，而孝敬父母就是尊重我們的源頭，這源頭至終乃是神自己。
此外，聖經對於先祖的重視，可見於聖經裏有許多家譜的記載。新約聖經的開始，馬太福音第一章就是耶穌的家譜。
既然聖經和國人都講究孝敬父母，敬重先祖，如此，衝突點何在呢？
孝敬與祭拜劃上等號
孝敬父母是人的天性與美德，存在於不同地區，國家與種族之人的心靈中。這是與生俱來的，在人類有祭拜的行為之前，就已經存在，並且以不同的方式表達。但漸漸的這些心靈層次中善美的表現，在華人社會中，因着習俗與傳統，而不知不覺將孝敬與祭拜劃上等號，因此將原來不相關的二件事結合在一起。殊不知，孝敬父母與祭拜與否並無直接關係。舉例來說，很多地區或國家的人們並不祭拜先祖，卻沒有不孝的疑慮。
祭祖與記祖混淆
「祭祖」與「記祖」，一個是方式，另一個是態度。正如孝經開宗明義：「夫孝始於事親，中於事君，終於立身。」可見中國古聖明事理重孝道。祭祀之原始意義，乃是敬天、明德、教孝、報本返始，卻不重現今祭祖的習俗與方式。歐陽修也所說：「祭之豐不如養之薄。」這也是強調態度問題，而非外在儀式性的虛空作法，所以對祖先應表以尊敬和記念，卻不在於敬拜和祭祀。
人倫道德與傳統不分
一般人祭拜祖先的主因有二方面。第一，是基於對於未知之事的害怕或迷信，認為人死了可能變成鬼來害人，或變成神來保佑人，或能為着死人賺取功績等。其實按着聖經，人是人，鬼是鬼；是不同類的。約伯記七章說：「雲彩消散而去，照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家，他本地也不再認識他。」這表示人死後到陰間去，並不會成為鬼再回到人間，當然更不會在人間有任何的活動。人死後下到陰間就不再上來，不會變鬼來害人，也不會變神來幫助人，毋須拜死去的人。
第二，是為了對祖先表示「孝敬」。中國人重孝道，講求慎終追遠，表現於行動上的便是祭拜祖先。關於這點，在前面段落已經談過。這個態度是可取的，但方式不該堅持如此。祭祖的作法，已從起初記念先人的觀念轉變為迷信的思想，這是不可取的。一個作法一旦成為傳統，就容易使人心受到禁錮，以傳統取代了原本美好的德行，而失去原意。
真正的慎終追遠
真正的慎終追遠，應該是父母還在的時候，我們該好好尊重並對待他們。而追遠是要記念我們的源頭。形式上的祭祖，使我們能想起來的不過就是四、五代，再遠也追的不彀遠，真正的追遠是追溯人最初真正的源頭乃是神。因此尊重父母的意義是尊重我們的源頭，人也纔會尊重神。
傳統是可以改變的
所謂的傳統習俗，是一代接一代相襲下來而形成的習慣，這些習慣絕非神聖不可改變的。只是需要當代的人再重新去思考背後的真義，纔可能有改變的力量。
為環境而改變傳統
根據台灣區造紙業公會統計，台灣每年進口及自
產的敬神用紙（紙錢）約十二至十五萬噸；台灣每年燒掉的紙錢，至少排放十八萬噸二氧化碳。這些紙張等於砍掉200萬顆樹。這些紙錢形成的二氧化碳量，等於650萬輛車子，跑1,000公里環島一圈。而15萬公噸的紙錢市價大約150億元，每年就這樣被燒光，不但傷害環境，它還會影響我們身體的健康，等於我們自己破財來傷害自己的健康，真是諷刺的一件事，是個不良的傳統習俗。
為健康而改變傳統
環保署指出，燒紙錢會產生許多種空氣污染物，例如含碳粒狀、硫氧化物、氮氧化物、一氧化碳，以及多環芳香烴等有害空氣污染物。消基會過去檢測紙錢及拜香焚燒後的空氣污染物，也發現紙錢及燒香燃燒的廢氣中，有苯、甲苯及乙苯等化學物質，長期吸入將對人體健康有害。消保會表示，研究報告指出，燒香易產生多環芳香烴化合物（PAHs），這種化合物在柴油車廢氣也驗出，是環境中最多的致癌化合物。
長期研究香的台師大化學系教授吳家誠說，香因不完全燃燒，纔餘煙裊裊，實驗室曾檢出這些煙含有丙酮、甲荃、甲苯、二甲苯、氯苯及多環芳香烴等有毒物質，除了有致癌風險，也可能引發肺水腫、氣喘、肺塵症。
為心靈而改變傳統
回顧二○○八年的世界環境日主題是「改變傳統觀念…。」希望絕大多數仍在燒香與燒紙錢祭祖的國人，心靈不再以迷信的傳統為枷鎖。作為二十一世紀的世界公民，我們都有時代的責任，對於那些反智的迷信陋習必須加以摒除。祭祖的傳統作法是可以和孝道的精神完全分開的。為環境，為健康，為心靈，請全民勇敢對傳統作出改變。
「清明」心思，重新審視傳統
本文不是為着引起信仰上的爭辯與衝突。而是希望讀者在清明時節，能心思「清明」的重新審視我們所習以為常的傳統。
最後，以清華大學潘榮隆教授的一段話作為結束：「宗教是絕對的，易生對抗，所以要彼此多所尊重。文化卻是多元的，故可選擇。習俗賴養成，故可移易。傳統是累積的，故可更新。讓文化的歸文化，習俗的歸習俗。當人們瞭解傳統的祭祖不是真誠的信仰而是一個斗大的真實笑話，人們會摒棄這種文化，更易這種習俗，鄙斥這種傳統。反過來也會很嚴肅的選擇那真正的信仰，而且篤信不移，終身不易。而基督的信仰，耶穌基督，就是那惟一合情，合理，又真又活，無法拒絕的選擇。」
v李俊輝
－出自水深之處福音網