台中市召會操練禱研背講進度卡（2020年2月24日至2月29日）
總題：申命記結晶讀經
第七篇 基督—由摩西所豫表的真申言者
2／24週一 讀經進度：主日：詩三一1~三二11
週一：詩三三1~三四22
摩三7：「主耶和華若不將祕密啓示祂的僕人眾申言者，就一無所行。」
彼後一20~21：「第一要知道，經上所有的豫言，都不是人自己的見解；因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。」
壹 申言者乃是神的發言人—申十八15，摩三7，賽六1~8：
一、申言者的功用乃是為神說話—林前十四31，提後四2。
二、根據聖經，申言者主要的功用不是豫言未來，而是憑神的啓示為神說話，並將神說出來—摩三7，出四10~16。
三、神乃是說話的神，在舊約裏藉着眾申言者多分多方向人說話—來一1：
1.神是隱藏的，但藉着申言者的說話，就將祂自己和祂的心意表明出來—賽四五15，19，一1~2上，六1~8。
2.申言者直接得着神的啓示，被神的靈推動，為神說話並將神說出來—彼後一20~21：
a.申言從來沒有發自人的意思—21節。
b.人的意思、意願和盼望，同他的思想、解釋，都不是任何申言的源頭。
c.那源頭乃是神，人是被神的聖靈推動，好像船被風帶動，而說出神的旨意、意願和盼望。
d.經上所有的申言，都不是出於申言者或作者的解釋，因為申言從來沒有發自人的意思，或被人的意思帶動，乃是人被聖靈推動，從神說出來的—彼後一20~21節。
四、假申言者乃是擅自託神的名，說神未曾吩咐他說之話的人—申十八20~22。
應用：聖經都是神的呼出，都是人被聖靈推動所寫出來的，因此我們要操練讀經並信靠神的話，因為申言者的話是全然可信可靠的。
2／25週二 讀經進度：詩三五1~三六12
申十八15：「耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂。」
18：「我必從他們弟兄們中間，給他們興起一位申言者像你；我要將我的話放在祂口中，祂要將我一切所吩咐的，都告訴他們。」
貳 摩西是申言者；他作為申言者，乃是豫表基督—15節：
一、摩西在帶領以色列人的四十年間，不斷的為神對以色列人說話；特別在申命記中，他一再重複的對他們講說神的話—一1，9~11，18，四1~2，五11，六1~9。
二、摩西是神的發言人，如同年老的慈父，富有愛心和關切的對他的兒女說話—申三十1~14：
1.雖然是摩西在說話，但他不是說自己的話，乃是說神的話—申三二1~47。
2.他為神說話，說出神，並將神說到以色列人裏面—申十一8~25。
三、摩西這人不僅被神的思想所浸透並飽和，更是由這位說話的神自己所構成；所以從他口中出來的話，就是神藉這位發言人所說出來的話—出三四29~35，民十二6~8：
1.這四十年之間，摩西是神的發言人，為神說話、說出神並說豫言；他所說的每句話都成為神的話—申十12~22。
2.他豫言以色列人要離棄神，而被神趕逐到萬國，等他們悔改歸向神，神就要從萬民中將他們招聚回來—申二九25~28，三十1~3。
3.作為這樣一位申言者，摩西乃是豫表基督—徒三22~23。
4.摩西向以色列人說神所吩咐他說的一切話；照樣，主耶穌也說父所吩咐祂說的一切話—約十二49~50。
應用：今天基督仍然在我們裏面，為神說話，把神說出來，並將神說到我們裏面。我們需要藉著祂到神面前去，得著神的說話，並得著神的啟示。
2／26週三 讀經進度：詩三七1~40
約三34：「神所差來的，就說神的話，因為祂賜那靈是沒有限量的。」
八28：「…我不從自己作甚麼；我說這些話，乃是照着父所教訓我的。」
啓十九13：「…祂的名稱為神的話。」
參 舊約的申言者摩西豫言說，「耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂」—申十八15：
一、耶和華要將祂的話放在那申言者口中，那申言者要說神一切所吩咐的話—18節下。
二、神興起那申言者，乃是照着以色列人在何烈山向耶和華他們的神所求一切的話—申十八16~17節：
1.以色列人告訴摩西說，他們無法擔受聽見神的聲音—申五22~28，出二十18~19。
2.由於他們想要一位申言者，摩西便應許神會成就他們對申言者的渴望。
三、摩西豫言耶和華要從他們弟兄們中間興起一位申言者—申十八15，18上：
1.這指明神要藉着基督的成為肉體，興起這位申言者講說神的話—約一14，三34，七16~17，來一2上。
2.「從他們弟兄們中間」（申十八18上）指明基督這位要來的申言者旣是神聖的，又是屬人的—約一1，14，羅八3：
a.基督若僅僅是神，就不能從以色列人中間被興起—路一31，35。
b.基督是神，就不能從猶太人中作一位弟兄而被興起；但基督是成為肉體的一位，穿上了人的性情，作了猶太人，就從祂的弟兄們中間被興起。
c.基督是成為肉體的神，穿上了人的性情並成了猶太人；因此，祂是「從你們…中間」興起的申言者，如摩西所豫言的—申十八15，18。
3.行傳三章二十二至二十三節把申命記十八章十五至十九節應用到基督這位神成為肉體來作人者的身上，指明基督就是神應許給祂子民以色列人的申言者。
肆 基督第一次來時，作神所興起的申言者供職—徒三22~23，七37：
一、基督藉着成為肉體成為申言者為神說話—約三34。
二、基督是神的話，也是神的說話—一1，啓十九13，來一2上：
1.當基督在地上為神說話並對人施教時，祂的教訓不是祂自己的，乃是照着父所教訓祂的—約七16，八28下。
2.祂所講的沒有出於自己的，乃是父怎樣告訴祂，祂就照樣講—約十二49~50。
3.基督是神的申言者，為神說話，說出神，並將神向門徒啓示出來—太十一27。
三、基督在祂地上的職事裏，也藉着宣示那要來的事而申言、豫言—約十六12~13，太二四2~二五46。
四、今天基督這位申言者在我們裏面一直為神說話，啓示神並將神說到人裏面—羅八10，林後十三5，西一27。
應用：主在地上不說自己的話，也不從自己說甚麼，父怎樣告訴子，子就照樣講。在我們的生活中，我們也該學習不說自己的話，並不從自己說甚麼，學習回到主面前，照著主告訴我們的來說話。
2／27週四 讀經進度：詩三八1~三九13
林前七12：「我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。」
25：「關於童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫成為忠信的，就題出我的意見。」
伍 摩西作申言者乃是基督這真申言者的豫表，他可能發表一些自己的感覺，但甚至這些也成了神的話；他在申命記中的說話，就像保羅在林前七章的說話一樣：
一、因着保羅是被神構成的人，至終他的意見成了新約神聖啓示裏神的話的一部分：
1.保羅在說話時與神是一；所以，他的說話就是神的說話—六17，七25。
2.摩西在申命記裏的說話，原則也一樣。
二、林前七章表達一個愛主之人的靈，他關切主在地上的權益，絕對為着主，與主是一，並且在各面都順從、服從神，滿意於神和祂所安排的環境。
應用：我們要為主說話，就需要與主是一。這需要我們有一個服從、知足、且滿足的靈。無論遇到甚麼樣的情況，都知道那是化妝的恩典，神在我們每一種環境中。對我們而言，每個情況都是出於主，因此我們沒有怨言，我們能非常服從並滿意於任何的情況。
2／28週五 讀經進度：詩四十1~四13
林前七40：「然而，按我的意見，她若守節更是有福；但我想我也有神的靈了。」
六17：「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」
三、因為保羅與主是一，他說話時，主就與他一同說話；因此，在林前七章，我們看見新約話成肉體這個原則的榜樣—10，12，25，40節：
1.話成肉體的原則就是神進到人裏面，將祂自己與人調和，使人與祂成為一；因此，神在人裏，人也在神裏—約十五4~5。
2.在新約裏，主與祂的使徒成為一，他們也與祂成為一，並且與祂一同說話；因此，祂的話成了他們的話，而且不論他們說甚麼，都是祂的話—林前二12~13。
應用：當我們在靈裏與主是一，被神構成，我們就能為神說話。就如保羅在林前七章的經歷，當我們與主是一到一個地步，被主浸透，甚至我們的意見和說話也發表出主的心意。
2／29週六 讀經進度：詩四二1~四三5
林前七10：「至於那已婚的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫。」
二13：「這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。」
3.林前七章十節的原則與加拉太二章二十節的原則相同：話成肉體的原則—二人活着如同一人。
4.在林前七章二十五節和四十節我們看見最高的屬靈—一個人與主是一到一個地步，被主浸透，甚至他的意見也發表出主的心意。
5.如果我們被那靈浸透，我們所發表的乃是我們所想的，但這也會是出於主的，因為我們與祂是一；這就是經歷基督作申言者活在我們裏面，為神說話並將神說出來—六17。
應用：我們需要看見話成肉體的原則，並從主領受憐憫和恩典，以真實、坦率的方式說話，毫無裝假。我們要這樣說話，就需要被那靈浸透。然後我們所說出或發表的，就會成為我們的思想，我們的意見，但這也會是出於主的，因為我們與主是一。
詩歌：三○二首 羡慕—靈強 第（一、二、三、七節）
一、主阿，何等奧祕，你靈在我靈！也是何等實際，二靈成一靈！
二、我能靠靈行動，因靈而屬靈；也能憑靈事奉，以靈敬拜靈。
三、靈裏接觸相交，我靈就剛強；靈裏讀經、禱告，我靈就高昂。
七、主阿，求你垂顧，多用靈來吹！人人靈都豐富，人人靈加倍！