台中市召會操練禱研背講進度卡（2021年2月1日至2月6日）
總題：約伯記、箴言、傳道書結晶讀經
第四篇 約伯與兩棵樹
2／1週一 讀經進度：主日：太二十五1∼13
週一：太二五14∼30
創二9：「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。」
創二17：「只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」
壹 按照聖經的神聖啓示，有兩棵樹、兩個源頭、兩條路、兩個原則、兩個終結：
一、生命樹表徵三一神在人與神的關係上，作人的生命；善惡知識樹表徵魔鬼撒但，就是那惡者，在人於神面前墮落的事上，對人乃是死亡—創二9，17，詩三六9上。
二、生命樹是尋求神作生命，以得着供應與享受之人的源頭；善惡知識樹是跟隨撒但作毒物，以至於死，並永遠沉淪之人的源頭—約一4，十五1，八44。
應用：我們應當接受神作我們獨一的源頭，我們若只接受聖經的字句，而沒有接受聖經的靈，聖經對我們就是知識樹，至終會產生死亡。甚至職事信息也能成為知識樹。
2／2週二 讀經進度：太二五31∼二六13
啓二二1∼2：「天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子…。」
三、第一條路是生命的路，就是狹路，給人尋求神，得着神，並在神永遠的生命裏享受神作供應；第二條路是死亡並善惡的路，就是闊路，讓人跟隨撒但，作他的兒女—太七13∼14，徒九2，約壹三10上。
四、第一個原則是生命的原則—倚靠神的原則；第二個原則是死亡並善惡的原則—向神獨立的原則—創四3∼4，耶十七5∼8，約十五5。
五、兩個終結乃是兩棵樹、兩個源頭、兩條路、和兩個原則的最終結果：
1.神生命之路的終結乃是生命水的城，也就是新耶路撒冷—啓二一2，9∼11，二二1∼2。
2.死亡並善惡之路的終結乃是火湖—十九20，二十10，14∼15。
應用：我們基督徒活着必須是一直倚靠神、憑神生命而活的人，甚至在永世裏，我們還是需要神作生命樹和生命水的河，維持並供應生命。
2／3週三 讀經進度：太二六14∼56
伯二3：「…你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事…他仍然持守他的純全。」
約十一25：「耶穌對她說，我是復活，我是生命…。」
貳 神的目的不是要得着一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要得着一個在生命樹線上的約伯：
一、約伯和他朋友們的邏輯是循着善惡知識樹的線；他們都毫無神聖的啓示，也無神聖生命的經歷—伯二11∼三二1。
二、約伯像他的朋友一樣，停頓在善惡的知識裏，不認識神的經綸—四7∼8：
1.約伯和他的朋友們都不在神所命定人該在的生命樹線上—創二9。
2.他們對人與神關係的觀念，是建立在善惡、對錯之上，完全照着善惡知識樹的原則，全然照着墮落之人屬人道德的觀念—伯八1∼20。
三、約伯和他的朋友們都是在善惡知識樹的範圍裏；神要把他們從那個範圍裏拯救出來，擺到生命樹的範圍裏—一1，二3，十九10。
四、神對付約伯的目的，乃是要將他從善惡的路上轉到生命的路上，好使他最完滿的得着神—四二1∼6。
應用：在我們日常生活中，不該照着善惡作任何事，反該與主成為一靈，藉此照着靈作一切事。我們在為主說話前，可以有一個簡單的禱告：「主，與我成為一靈，使我能與你成為一靈。主，在我的說話中說話，使我的說話成為你的說話。」
2／4週四 讀經進度：太二六57∼二七26
啓二二14：「那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。」
約六48：「我就是生命的糧。」
叁 我們需要有生命樹的異象—創二9，啓二二1∼2，14：
一、生命樹表徵三一神在基督裏，以食物的形態將自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命—創二9。
二、生命樹是宇宙的中心：
1.按着神的目的，地是宇宙的中心，伊甸園是地的中心，生命樹又是伊甸園的中心；因此，宇宙乃是以生命樹爲中心。
2.沒有甚麼比生命樹對神和人更中心，更重要—三22，啓二二14。
三、新約啓示基督是生命樹之表號的應驗—約一4，十五5。
四、約翰福音所啓示包羅萬有之基督的各面，都是生命樹的結果—六48，八12，十11，十一25，十四6。
五、享受生命樹將成爲神所有贖民永遠的分—啓二二1∼2，14：
1.生命樹實現了神原初對人的心意，直到永遠—創一26，二9。
2.生命樹的果子要作神贖民的食物，直到永遠；這些果子始終是新鮮的，每月都結—啓二二2。
應用：我們要藉着禱告摸着主話中的靈；這樣，我們就是喫主耶穌，也是過着倚靠的生活，就是因主而活。
2／5週五 讀經進度：太二七27∼66
約壹五11：「這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。」
箴十六25：「有一條路，人以為正，至終卻是死亡之路。」
肆 創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩個生活的原則：
一、這兩棵樹表明基督徒能憑着兩種不同的原則—是非的原則或生命的原則—而生活—林前八1。
二、約伯和他的朋友們所追求的是道德範圍裏的東西，但我們在基督裏的信徒，應當追求屬神範圍裏的東西—十五28，弗三16∼21。
三、基督徒不是講是非的原則，善惡的原則，乃是講生命—約壹五11∼13，20：
1.當我們接受主耶穌，得着新的生命之後，我們多了一個生活的原則—生命的原則；我們如果不知道，就會把生命的原則擺在一邊，而跟從是非的原則。
2.在我們實際的生活上，我們也許不是在生命樹的線上，而是在善惡知識樹的線上—箴十六25，二一2。
3.在我們的日常生活中，我們不該在善惡知識樹的範圍裏，乃該在賜生命之靈的範圍裏—林前十五45下，羅八2。
4.我們要按照生命的原則生活，就需要跟隨生命內裏的感覺—6節，弗四18∼19，賽四十31：
a.在消極一面，生命的感覺是死的感覺—羅八6上。
b.在積極一面，生命的感覺是生命平安的感覺，感覺剛強、飽足、平安、明亮、舒服—6節下。
5.我們照着生命樹的原則而活時，就不會在意善惡，乃在意生命；我們辨識事物，就不會照着對錯，乃照着生命或死亡—創二9，16∼17，林後十一3。
應用：我們不是憑着外面的標準、律法，講人的道德、觀念，我們只該問裏面的生命如何？哪一個生命在我裏面有能力、是活着的就能夠作；那一個生命在我裏面是冷的、萎的就不能作。
2／6週六 讀經進度：太二八1∼20
羅八5∼6：「因為照着肉體的人，思念肉體的事；照着靈的人，思念那靈的事。因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」
伍 每一個在基督裏的真信徒，都是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作善惡知識樹—創二9，羅八2，5∼6：
一、我們是小型的伊甸園，因爲與神、人、和撒但有關的三角情形，現今就在我們裏面—創一27∼29，二9，16∼17：
1.人墮落之前，善惡知識樹和生命樹乃是在人的身外—9，16∼17節。
2.經過墮落，善惡知識樹就在我們裏面；經過重生，生命樹現今就在我們裏面。
3.我們的靈是與三一神調和，而我們那成了肉體的身體，是與撒但罪惡的元素攙雜；（林前六17，羅五12，六6，12；）這使基督徒成爲小型的伊甸園。
二、我們這些由創世記二章的亞當所代表的人，在我們的靈裏有生命樹，在我們的肉體裏有善惡知識樹—9節，啓二7下，二二14：
1.我們每逢接觸善惡知識樹，就死了；我們每逢接觸生命樹，就得着生命—羅八5∼6，10。
2.如果我們站在善惡知識樹那一邊，與撒但接觸，我們就會活出魔鬼撒但的生命，結果乃是死亡—林後十一3，羅三23，約壹三4。
3.如果我們站在生命樹這一邊，與神接觸，我們就會活出神自己，結果乃是生命—約十一25，十四6，十五1，4∼5。
三、羅馬八章五至六節給我們看見小型的伊甸園，一邊有肉體與死，另一邊有靈與生命，中間有心思：
1.我們從羅馬八章知道，我們需要將我們這人轉向那住在我們靈裏活的一位，並保持與祂是一—6節下，林前六17。
2.我們將心思置於靈，就有生命、平安、亮光、安慰和力量；我們的乾渴就得解除，我們的飢餓也得飽足—羅八5，6下，約四14，七37∼38，太五6。
3.當我們將心思置於靈，我們的心思就滿了生命與平安—羅八6下：
a.我們有平安，因爲我們外在的行爲與我們內裏的所是之間，並無不一致—6節下，賽九6∼7，二六3。
b.當我們將心思置於靈而說話時，生命就具體化在我們的話語中，因爲我們與主乃是一靈—箴十八21，約六63，弗四29。
應用：我們需要禱告，求主使我們的心思置於靈，使我們得着生命、平安、亮光、安慰和力量，乾渴得解除，飢餓也得飽足。
詩歌：補充本詩歌本第二〇九首 生命樹 第（一、二、三、四節）
一、生命樹果，甘甜之至，生命全豐全足。
前我死枯，如今活着；前餓，如今喫喝。
二、是神領我到生命樹，享受基督自己。
其中滋味，開口一喫，就覺甘甜無比！
三、基督是我生命供應，祂作我的食物；
祂是惟一純淨享受，祂外再無滿足。
四、我今盡情喫生命樹，因為喫就是路！
生命藉喫加我裏頭，使我憑祂而活。