台中市召會操練禱研背講進度卡（2020年6月1日至6月6日）~
總題：關於世界局勢與主的恢復應時的話
第一篇 世界局勢作為神在地上行動的指標，自基督升天到這世代
末了之世界史的異象，為着豫備主的回來傳佈主恢復的真理，
以及分辨「這時期的兆頭」而在禱告上堅定持續
6／1週一 讀經進度：主日：賽九1~21 週一：賽十1~34
啓一10：「當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說。」
但二32~33：「這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。」
壹 我們必須在我們的靈裏，使我們能成為在地上有神的心的人，就是能得着天向我們開啓，以看見神關於世界定命之異象的人—啓一10，四1~2，參創二八12~17，結一1，太三16，徒七56。
貳 世界局勢是神在地上行動的指標—五31，十七26~27，但二31~45：
一、人類歷史上一切的大事，都是神為着祂在地上的行動而安排並調配的；神旣然在這地上有一個目的要完成在人身上，祂當然有主宰的權柄安排人類歷史的局勢；例如，為着開展祂的恢復，並為着祂恢復的最後階段—建造基督的身體作為對新婦的豫備—神主宰的豫備、保守並祝福了美國— 徒十七26，五31，羅十二4~5，啓十九7。
二、整個世界局勢連同其「產難」乃是為着完成以色列的重新立國，並為着完成宇宙新人的完全生產—太二四32~34，可十三8，但十二1~2，啓十二1~2，5。
三、但以理二章大人像的異象，乃是「末後日子必發生的事」（28）的異象；這是一個豫言，說明主為着完成祂的經綸，所主宰安排之人類政權的歷史（31~35）：
1.金頭（36~38）相當於七章三至四節的頭一個獸，表徵尼布甲尼撒，卽巴比倫的創建者和王。
2.銀的胸膛和膀臂，（二39上，）相當於七章五節的第二個獸，表徵瑪代波斯。
3.銅的肚腹和腰，（二39下，）相當於七章六節的第三個獸，表徵希臘，包括馬其頓。
4.鐵的腿和半鐵半泥的腳，（二33，）相當於七章七至八節的第四個獸，表徵羅馬帝國連同其末了的十王。（二40~44上，七7~11，19~26，啓十七7~13。）
應用：惟有（我們的）靈能回應（神的）靈。我們需要在靈裏禱告，好領略並回應神的行動。
6／2週二 讀經進度：賽十一1~十二6
但七7~8：「…第四獸甚是可怕可懼，極其強壯；這獸有大鐵牙，…頭有十角；…其中又長起一個小角…。」
啓十七12：「你所看見的那十角，就是十王，…要和獸同得權柄，作王一個小時。」
5.雖然羅馬帝國的形態和外表已經消失，但羅馬帝國的文化、精神和素質今天仍繼續存在；在大災難開始時，（太二四21，）羅馬帝國的形態和外表將在敵基督手下得着恢復。（但七12。）
四、但以理二章裏大人像十個腳趾所豫表的十王連同他們的國，將在復興羅馬帝國的末一位該撒敵基督之下聯合一起；這一切都要發生在歐洲—啓十七10~14：
1.今天不法的奧祕在列國和人類社會中運行；這不法要達到高峯，集大成於不法者敵基督—帖後二3~10。
2.敵基督將是撒但的權勢，撒但的化身；他將逼迫並毀壞神的子民—敬畏神的猶太人和相信基督的基督徒—但八24，啓十二17，十三7。
3.敵基督要使神的殿和神的城毀壞、荒涼；他要將真理拋在地上—但九27，八12。
4.敵基督將有領悟事情的敏銳洞察力，並將向至高者說頂撞的話—七8，20，25。
5.敵基督要折磨至高者的聖民；我們必須抵擋並反對撒但那漸漸的、一連多日的、屢次的、天天的折磨人的策畧—25，太二四12，士十六16，弗六11~13。
6.在末了的世代，撒但和敵基督要得着人的魂作他們活動的憑藉—啓十八11~13，提後三5，參亞十二1。
應用：我們需要留意世界局勢的發展，我們若清楚這事，就知道我們是在那裏，我們該作甚麼，並儆醒禱告。
6／3週三 讀經進度：賽十三1~22
帖後二8：「那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。」
但二34~35：「…有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。…石頭…變成一座大山，充滿全地。」
五、基督同祂的得勝者—團體的基督—作為神所鑿的石頭顯現時，要擊打十王連同敵基督，（啓十九11~21，）因而使整個大人像從腳趾到頭被砸得粉碎。（但二35。）
六、在敵基督和人類政權的集大成被砸碎發生前，主的恢復必須擴展到歐洲，並在那裏扎根；在但以理二章大人像之異象的終極應驗上，歐洲比任何其他國家和種族都更關鍵和重要—砸碎大人像的兩腳，就是砸碎整個人類的政權—34~35節。
七、團體的基督—基督同祂得勝的新婦—來擊敗敵基督並砸碎人類政權的集大成之後，要變成一座大山，充滿全地，使全地成為神的國；這國要終極完成於新耶路撒冷，就是神聖歷史終極完成的一步—啓二十4，6，二一10。
應用：在敵基督和人類政權的集大成被砸碎發生前，主的恢復必須擴展到歐洲，並在那裏扎根，我們需要為此有禱告！
6／4週四 讀經進度：賽十四1~15
啓六1~2：「羔羊揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，你來。我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿着弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。」
參 羔羊神揭開的頭四印給我們看見，自基督升天到這世代末了之世界史的異象；（參四1~2，五1~14；）這四印給我們看見，在祂升天之後，（可十六19~20，）立卽有一場四馬競賽，持續經過整個召會時代，直到基督回來：
一、第一印包括白馬與騎馬者，表徵福音的廣傳—啓六l~2：
1.只有弓，沒有箭，表徵為着和平的福音得以構成，基督的爭戰已經結束了，並且得勝了；冠冕表徵福音已經戴上基督的榮耀為冠冕—林後四4。
2.「出去，勝了又要勝」，表徵福音一直同基督出去，征服了各樣的抵擋和攻擊—啓六2。
3.傳揚基督榮耀福音的得勝者，成了騎白馬的人—弗三8~11，羅一1，啓十九11，13~14。
二、第二印包括紅馬和騎馬者，表徵戰爭的普及—六3~4：
1.「紅」表徵流血，「一把大刀」表徵打仗的武器。
2.「從地上奪去太平」，表徵戰爭在地上持續不斷；「使人彼此相殺」，表徵人要彼此打仗—4節，太二四7。
三、第三印包括黑馬和騎馬者，表徵饑荒的蔓延—啓六5~6：
1.天平是用來稱貴重物品的秤，但這裏用來稱食物，表徵糧食短缺；一升麥子，是勞工一天很好的報酬，三升大麥，也是勞工一天很好的報酬，（太二十2，）表徵糧食短缺，價格昂貴。
2.「油和酒不可糟蹋」（油和酒是為令人喜悅—詩一四15—在饑荒時，總是缺乏而變得貴重），表徵有了饑荒。
四、第四印包括灰馬和騎馬者，表徵死亡的播散—啓六7~8：
1.灰色，表徵遭受災害襲擊之人的面色；陰間隨着死亡，表徵陰間接收並拘留死所殺害的人。
2.有權柄賜給死亡和陰間管轄地的四分之一，用刀劍、饑荒、死亡、地上的野獸去殺害人—參9~11節，路十八1~2，7~8。
應用：四馬的競賽是為著福音的擴展，直到主回來，我們要與主配合，作傳揚基督榮耀福音的得勝者！
6／5週五 讀經進度：賽十四16~32
太二四14：「這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」
啓十九11：「我看見天開了，…有一匹白馬，騎在馬上的，稱為忠信真實…。」
13~14：「…祂的名稱為神的話。在天上的眾軍，騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨着祂。」
肆 主恢復之真理的傳佈，要豫備主的回來，好帶進以色列和整個創造的恢復和復興—太二四14，二八19，十九28，賽十一9，參啓五6~8：
一、緊接基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來—六1~8：
1.國度福音在整個居人之地的廣傳、奔跑和競賽，是在人類歷史裏神聖歷史的核仁—太二四14。
2.國度的福音，就是啓示錄六章一至二節裏第一印的白馬所表徵的，要在這世代結束以前，就是大災難以前，傳遍全地，對萬民作見證。
二、我們傳的不是部分的福音，乃是全備的福音，包括從馬太福音一直到啓示錄的每件事，就是神永遠經綸的福音，也就是神要藉着祂法理的救贖並憑着祂生機的救恩，將祂自己在基督裏作為那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，使祂在眾地方召會中建造祂的身體，以終極完成新耶路撒冷，作祂的新婦，祂的妻子，使祂得着永遠的彰顯—提前一3~4，羅一1，五10，啓一10~11，二一2~3，9~11，二二1~2。
三、事實上，福音包括所有神聖的真理；整本新約就是福音，新約這福音是由舊約所豫表；因此，我們可以說，福音乃是包括整本聖經。
四、神在這世代惟一的目的，是要使福音廣傳，好使召會作基督的身體得以建造，以終極完成新耶路撒冷—弗三8~11。
五、願主使我們有負擔學習福音神聖的真理，並為着主的恢復，將這些真理傳佈到各處—賽十一9，但十一32下~33，提後二21。
應用：國度的福音要傳遍天下，願主使我們有負擔裝備神聖真理，為著主恢復和復興，將這些真理傳佈各處。
6／6週六 讀經進度：賽十五1~十六14
啓二二20：「見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！」
王上八48：「他們若…全心…歸向你，又向着自己的地，…和…城，並…為你名所建造的殿，向你禱告。」
但六10：「但以理…就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）…雙膝跪下，…禱告感謝…。」
伍 在當前世界的情勢中，我們需要分辨「這時期的兆頭」而在禱告上專一奉獻自己並堅持續—徒六4，西四2，太十六3（神蹟，意卽兆頭），路二一24~36，太二四3~14，32~34，羅十三11~14：
一、我們需要領悟我們正在「產難」當中，（太二四8，32~34，）並且「神的國近了」，（路二一31，）因而禱告聖經最後的禱告—「主耶穌阿，我願你來！」；（啓二二20；）整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成為禱告；（參歌八13~14，提後四8，徒二六16；）基督的再來乃是與祂的子民同在（希臘文，parousia，巴路西亞）。（太二四3，徒二六15~16，可十三8，約十四21，23。）
二、我們需要禱告，充分的領悟神對人類歷史的看法，看見藉着戰爭、饑荒和死亡，福音正在加速，甚至擴展到極致，並看見我們需要得着神到最完滿的地步，以完成祂神聖經綸的目標—腓三8，12~14：
1.撒但背叛神以後，已經被神定罪，甚至受神判刑；但神按祂的智慧和主宰的權柄，還未在撒但身上執行祂的審判；神仍然給撒但有限的時間，讓他作些事，好應付一些消極的需要，以完成神的經綸—伯一6~8，二1~6，參約十二31。
2.約伯記給我們看見，神透過撒但這「醜惡的工具」所作的，就是要藉着剝奪和銷毀，把約伯拆毀；神在約伯身上施行剝奪和銷毀，好將他拆毀，使神能得着約伯，好叫他更多得着神；我們外面的人被毀壞，好使我們裏面的人日日得更新—腓三8~10，林後四16~18。
3.約伯的受苦不是神的審判，乃是神的剝奪和銷毀，好將他拆毀，使神能有一個根據和一條路，用神自己重建約伯，使他成為神人，就是在神新造裏的新人—五17，加六15。
4.神乃是藉着剝奪、銷毀和拆毀，將祂自己分賜到那些愛祂尋求祂的人裏面—伯十13，弗三9，參約三6，腓三3。
5.神對付祂聖民的目的，乃是要使他們倒空一切，單單接受神，作他們所贏得的；神心頭的願望乃是要我們完滿的得着祂作生命，作生命的供應，並作我們全人的一切，這要終極完成於新耶路撒冷—羅八28~29。
6.約伯記末了告訴我們，約伯至終看見了神；按新約的意義說，看見神等於得着神；看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂—四二5~6，林後三18。
7.我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己，越否認自己—太十六24，路九23，十四26。
三、按照所羅門在王上八章四十八節的禱告，我們禱告總需要向着聖地，豫表基督是神分給信徒的分；（申八7，西一12；）向着聖城，表徵在基督裏神的國；（詩四八1~2；）並向着聖殿，表徵神在地上的家，召會（弗二21，提前三15）：
1.但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次禱告；神藉着祂忠信禱告的管道，在祂的選民身上執行祂的經綸，為着基督的來臨—但六10，徒二42，六4。
2.當我們向神的禱告是向着神永遠經綸裏的目標，就是基督、神的國、與神的家時，神必垂聽我們的禱告；這意思是說，我們的禱告該一直對準神的權益，就是對準基督與召會—神在地上的權益，以完成神的經綸。
應用：我們的禱告都該是對準神的權益，就是對準基督與召會—神在地上的權益，以完成神的經綸。
詩歌：補充本九二三首—那日如在眼前 第（二節）
二、被提時刻臨近，儆醒聽你聲音，切盼與你榮中相見。
惟當你顯榮身，在那婚娶之晨，纔識你愛超絕無限。