台中市召會操練禱研背講進度卡（2020年8月31日至9月5日）
總題：耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經
第七篇 在永遠之神耶和華的慈愛、憐恤和信實上認識祂
8／31週一 讀經進度：主日：耶四八11~47
週一：耶四九1~22
耶十10：「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。…」
出三14：「神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。」
壹 耶利米常稱神爲萬軍之耶和華—耶二19，五14，六9，七21，九7，15，17，十一17，二十12：
一、「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。」—十10上：
1.「耶和華」的意思是「我是那我是」，指明耶和華是永遠者，就是那昔是今是以後永是者—出三14，啟一4：
a.耶和華是自有永有的神；這一位永遠長存，無始無終—出三14。
b.「我是」指那位不倚靠自己以外的任何事物而存在者—約八24，28，58。
2.惟有耶和華是那是的一位，我們必須信祂是—來十一6。
3.耶和華這我是者，就是那包羅萬有的一位，是一切正面事物的實際，也是祂子民一切所需的實際—約六35，八12，十14，十一25，十四6。
4.除了耶和華以外，其他一切都是虛無；祂是惟一「是」的那一位，惟一具有存在之實際的那一位—來十一6。
應用：我們必須信神是，信祂是我們屬靈的實際，是我們的能力、智慧、義、聖別…等。
9／1週二 讀經進度：耶四九23~39
耶十一20：「按公義判斷，察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿…。」
詩二四9~10：「眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。那榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華─祂是榮耀的王！〔細拉〕」
二、「按公義判斷，察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿」—耶十一20：
1.「萬軍之耶和華」這名稱表明耶和華神是大能者，是天上眾軍之主，統帥萬軍的—二十12，三十8，四八1，五十18，王上二二19：
2.萬軍之耶和華是榮耀的王，就是那剛強大能者；祂是眾軍旅的耶和華—詩二四8，10。
3.榮耀的王是萬軍之耶和華，就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裏。
4.榮耀的王就是成為肉體、釘十字架、並復活的基督，祂要來據有全地作祂的國：
a.萬軍之耶和華止息刀兵，直到地極；祂必在列國中被高舉，也必在徧地上被高舉—四六9~10。
b.萬軍之耶和華有權能統治管理列國，廢王、立王的權柄都握在祂手中—但二21。
5.祭司職分敗落時，神纔啟示祂的名為萬軍之耶和華，指明祂要在祂的行政處於貧乏的時候，親自出來統治管理整個局面，以帶進祂國度的掌權—撒上一3。
應用：我們都必須向主敞開，使基督充分、完全的進入召會，而讓基督能回到地上，佔有這座小山，佔有錫安山。
9／2週三 讀經進度：耶五十1~28
哀五19：「耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。」
詩四五6：「神阿，你的寶座是永永遠遠的；你國的權杖是正直的權杖。」
貳 「耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代」—哀五19：
一、在十九節，耶利米改變他的立場和角度，從自己轉向耶和華，指向神永遠的所是和祂不變的行政。
二、耶路撒冷被傾覆，聖殿被燒燬，神的百姓被遷徙，但耶和華這位宇宙之主仍舊施行祂的行政。
三、「耶和華阿，你存到永遠，」這話指明神是永遠的，並且在祂沒有改變—19節：
1.神不能改變，不因任何環境和情況而有任何改變—詩九十2，羅十六25~26。
2.在人的範圍裏，改變隨處發生，但神永遠的所是並沒有改變；祂永遠是一樣的。
3.亞伯拉罕「呼求耶和華永遠之神的名」—創二一33：
a.在希伯來原文裏，「永遠之神」是「伊勒俄拉姆」（El Olam）；伊勒，意，大能者；俄拉姆，意，永遠的或永遠，原文字根意，隱藏、遮藏。
b.「伊勒俄拉姆」這神聖的稱呼，含示永遠的生命—參約一1，4。
c.亞伯拉罕藉着呼求耶和華這永遠的大能者，就經歷神是永活、隱密、奧祕的一位，祂就是永遠的生命。
四、「你的寶座，存到萬代，」這話是指向神永遠不變的行政—哀五19，詩四五6，九三2，啟四2~3：
1.神的寶座無始無終；祂的寶座存到萬代。
2.在耶利米哀歌末了耶利米所寫關於神永遠的所是和祂永遠不變的行政，的確是神聖的：
a.耶利米關於神永遠的所是和祂的寶座這話，乃是有力的標記，說出他寫哀歌時摸着神的經綸。
b.他從自己屬人的感覺裏出來，摸着神的身位和神的寶座，並進到神的神性裏。
五、在新耶路撒冷裏，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永遠的王，祂的行政是祂那永遠、不能震動的國；這二者乃是神在對付祂子民的事上不可搖動的根基—來十二28，啟二二3。
應用：我們需要領悟，神的義與祂的寶座不能變動，凡物都不能永存，一切都要了結，耶和華這永遠的王，和祂那永遠、不能震動的國存到永遠。
9／3週四 讀經進度：耶五十29~46
哀三22~23：「我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。」
羅九15：「因為祂對摩西說，『我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。』」
叁 「我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大」—哀三22~23：
一、耶和華向耶利米顯現，說，「我以慈愛吸引了你」—耶三一3：
1.耶和華的慈愛寶貴、永遠長存、大過諸天，引到基督作神建築的房角石—詩三六7，9~10，一Ｏ八4，一一八1~4，22~29，一三六1，26。
2.詩篇一百零三篇說到神的歷史中祂的慈愛和憐恤，就如赦免祂子民的罪，醫治、救贖、並顧念他們。
3.詩人對耶和華說，「我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所」—五7：
a.任何人若有進入錫安山上聖殿的特權，他就必定在神的慈愛之下。
b.事實上，進入聖殿本身就是享受神豐盛的慈愛。
c.在耶和華的殿中想念祂的慈愛，指明我們在召會中摸着祂的慈愛。
4.詩篇一百零一篇揭示基督如何按慈愛和公平作王管理地。
二、以色列人失敗了，但神的憐恤保守了以色列餘民，為着完成祂的經綸—哀三22~23：
1.憐恤比憐憫更深、更細、更豐富—羅九15，詩一Ｏ三8。
2.憐恤指神在祂愛的素質裏所產生的內在情愛—林後一3，雅五11，路六36。
3.因神憐憫的心腸，基督來到地上—一78。
4.耶和華的憐恤「每早晨…都是新的」—哀三23：
a.二十三節上半指明耶利米每早晨都接觸主這憐恤者。
b.藉着他與主的接觸，他得着了關於神的慈愛、憐恤、與信實的這話。
應用：憐憫比憐恤更深、更細、也更豐富，我們需要珍賞神這種更甜美之情愛的屬性。
9／4週五 讀經進度：耶五一1~32
哀三24：「我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。」
西一12：「感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。」
詩七三26：「我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裏的磐石，又是我的業分，直到永遠。」
三、耶利米對耶和華說，「你的信實，極其廣大」—23節下：
1.神的憐恤不至斷絕，因為祂是信實者—詩五七10。
2.神對祂自己的話是信實的；祂不能否定自己，不能否定祂的性情和所是—提後二13。
3.在神的信實裏，祂已呼召我們進入祂兒子的交通，並且祂要以祂的信實保守我們在這分享和享受裏—林前一9。
4.信實的神召了我們，也必要全然聖別我們，並保守我們全人得以完全—帖前五23~24。
肆 「我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂」—哀三24：
一、耶利米這話論到耶和華是我們的分以及我們對祂的盼望，有新約的味道—西一12，27：
1.耶利米享受耶和華作他的分，並且他不指望自己，也不指望別的事物，只仰望耶和華—哀三24：
a.一面，耶利米領悟神是慈愛的神，祂是憐恤的，並且祂的話是信實的。
b.另一面，耶利米領悟，我們仍需要每早晨接觸主，全然仰望祂，等候祂，並呼求祂的名—23~25，55節。
2.等詩人進了神的聖所，對自己的情形有了神聖的看法和領會，他纔能說神是他的業分，直到永遠—詩七三17，26：
a.詩人在神的聖所裏受教導，單單以神自己，而不以神之外的任何事物，作他的分—26節。
b.神對尋求之聖民的心意，是要他們在祂裏面得着一切，而不被打岔離開對祂自己絕對的享受。
應用：我們該像詩人在神的聖所裏得著解答，就是在我們的靈裏、在召會裏；並單純尋求神，以神作我們在地上惟一的產業，在地上惟一的愛慕。
9／5週六 讀經進度：耶五一33~64
哀三25：「等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他。」
賽三十18：「所以耶和華必然等候，好施恩給你們；祂必留在高處，好憐恤你們；因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的。」
二、「等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他」—哀三25：
1.雖然神是真的、活的、憐恤的並信實的，但祂為了試驗祂的子民，常在應驗祂的話上躭延—詩二七14，一三Ｏ6，賽八17，三十18，六四4。
2.等候永遠的神，意卽我們了結自己，就是停下我們自己的生活、工作和行動，接受神在基督裏作我們的生命、我們的人位和我們的頂替—四十28，31：
a.我們需要學習等候主的功課—三十18。
b.今天還不是終極完成的時候；因此，我們必須等候主—六四4。
3.我們在等候主時，該尋求祂並呼求祂：
a.「你們尋求我，若全心尋求，就必尋見」—耶二九13。
b.「你呼求我，我就應允你，並將你所不知道，又大又隱密的事指示你」—三三3。
應用：我們該學習等候神這功課，並在等候的過程中仰望主、等候主、並呼求祂的名，是我們成為蒙祂賜福的人。
詩歌：詩歌本第六一首 讚美主—祂的名 第（一、二、十四節）
一、恩主耶穌，你名我是，寶貴聖名，豐美、真實！
我所需要全都在此—全在你所是！
二、你是聖子、又是聖父，是神隱藏、是神顯出，
且成那靈與我同處，使我享豐富。
十四、你的所是永遠、無限、長、闊、高、深、豐滿、完全！
豈只應付我的缺欠！且從我溢漫！