台中市召會操練禱研背講進度卡（2020年9月14日至9月19日）
總題：耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經
第九篇 神對埃及與巴比倫的審判
9／14週一 讀經進度：主日：結一1~14
週一：結一15~28
耶四六25：「萬軍之耶和華以色列的神說，我必懲罰挪的亞捫神、法老、並埃及、與埃及的神、以及埃及的諸王，就是法老和倚靠他的人。」
約十七14：「我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」
壹 耶利米書向我們陳明一幅神進來懲罰並審判列國的圖畫；列國豫表世界的各方面—四六2，四七1，四八1，四九1，7，23，28，34，五十1：
一、在說到列國時，耶利米首先題到埃及，（四六2~28，）最後題到巴比倫（五十~五一）：
1.這指明在神看來，世界首先是屬埃及，然後是屬巴比倫。
2.照着耶利米書裏的圖畫，最後受審判的國是巴比倫；當神審判巴比倫時，祂對列國的審判就完成了。
二、為着完成神的經綸，作神新約選民的召會必須從世界的各方面分別出來│約十七14，16，羅十二2，約壹二15~17。
應用：我們該清除任何對神的背叛、任何對自己的高舉、以及任何對偶像的敬拜，然後在神的分賜下享受三一神作我們的美地。在這樣的光景中，我們就必蒙神的祝福。
9／15週二 讀經進度：結二1~三27
約十二31：「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。」
徒二六18：「我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得着基業。」
貳 耶利米四十六章二至二十八節說到神對埃及的審判：
一、埃及豫表謀生與享樂的世界，為埃及王法老所豫表這世界的王撒但所用，以霸佔並篡奪神為祂的經綸所揀選的人│創十二10，四一57~四二3，民十一4~6，來十一25，約十二31：
1.埃及國表徵黑暗的國，黑暗的權勢—西一13，太十二26。
2.世界不是享受的源頭；它乃是暴虐之地，世界的每一方面都是一種暴虐—加四8。
3.在世界中，撒但將神的選民，就是命定來完成神定旨的人，掌握在他霸佔的手下—弗二2，路十三11~12：
a.生存是一回事，但為着神的定旨而生存是另一回事—羅八28，弗一11，三11，提後一9。
b.撒但霸佔人，使人只顧生存，卻不顧神在他們生存中的定旨—太六25，31~33。
4.神呼召我們的目的，有一面是使用我們，帶領別人脫離撒但及世界的霸佔和暴虐—徒二六18，弗三9。
應用：世上的人都被那提供他們生計、給他們享受的世界所奴役，沒有自由作正確的選擇，然而我們卻蒙主憐憫，被拯救脫離撒但霸佔的手。因此我們需要至少一週一次出去傳揚福音，好叫人的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但的權下轉向神。
9／16週三 讀經進度：結四1~五17
約壹二15：「不要愛世界，和世界上的事。」人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」
雅四4：「你們這些淫亂的人，豈不知與世界為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世界為友的，就成了神的仇敵。」
二、世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排—約壹二15~17，雅四4：
1.神造人在地上生活，是為了完成祂的定旨；但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就用文化、教育、工業、商業、娛樂、和宗教將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統—弗三11，創一26~28，二8~9，四16~24。
2.撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中一切的事物，都系統化成為他黑暗的國度，為要霸佔人，阻撓人，不讓人成就神的定旨，並打岔人對神的享受—約壹二15~17。
3.世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意，凡愛世界的，就成了神的仇敵—15~17節，雅四4。
4.「整個世界」，就是撒但的系統，都「臥在那惡者裏面」—約壹五19：
a.「整個世界」是由撒但的世界系統，和世界上的人，就是墮落的人類組成的。
b.「臥」卽被動的留在那惡者的勢力範圍，在他的霸佔並操縱之下；整個世界，以及世界上的人，被動的臥在那惡者撒但的霸佔並操縱的手下。
c.約壹五章十九節裏的「惡」，原文乃是指致命、有害的邪惡，影響別人成為邪惡、惡毒的；這樣的惡者，就是整個世界都臥在他裏面的魔鬼撒但。
5.撒但正利用物質的世界和世上的事，將一切至終歸一在敵基督的國裏；那時，世界的系統會達到其頂點，並且其中的每一單元都要顯明是敵基督的│帖後二3~12。
6.撒但邪惡的世界體系，黑暗的國度，藉着基督在十字架上的工作受了審判│約十二31~32，十六11：
a.主在罪之肉體的樣式裏，死於十字架，就廢除了在人肉體裏的撒但│羅八3，來二14。
b.因着這樣審判了撒但，主也審判了那掛在撒但身上的世界│約十六11。
c.主在十字架上被舉起，就審判了世界，也就把世界的王撒但趕出去了│十二31~32。
應用：我們不該愛任何霸佔我們的人、事、物，我們該把我們的愛完完全全、毫無保留的給主。我們裏面所有的空間、一切的地位都是為著主的。當我們覺得被世界霸佔、不得喜樂和自由時，要常常說：主阿！我愛你！主耶穌阿！我仍然愛你！
9／17週四 讀經進度：結六1~七27
啟十八4：「…我的民，你們要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。」
啟十九2~3「祂的審判是真實、公義的，因祂審判了那用淫亂敗壞全地的大妓女，並且向她為祂的奴僕伸了流血的冤。…又說，阿利路亞！燒妓女的煙往上冒，直到永永遠遠。」
叁 耶利米五十至五十一章說到神對巴比倫的審判：
一、巴比倫開始於巴別│創十8~10：
1.在巴別，撒但使人類背叛神，拜偶像，高舉人的己；因此，巴別是人背叛神，人拜偶像，以及人高舉己的起源，源頭│十一1~9。
2.巴別的延續是巴比倫；在神看來，巴比倫是人類政權的完成│耶五十1，但二32~34：
a.巴比倫王尼布甲尼撒甚至與撒但聯合為一，作為撒但的具體化身│賽十四4，11~15。
b.巴比倫毀滅神的聖城和祂的聖殿，將神的聖民和神殿中的器皿擄去│代下三六17~20。
二、在啓示錄十七至十八章裏，復興的羅馬帝國稱為大巴比倫；大巴比倫有兩面│宗教的一面和物質的一面：
1.啓示錄十七章揭示宗教的巴比倫，就是背道的羅馬天主教：
a.在神眼中，那存留了猶太教、又吸收異教許多成分的羅馬天主教，就是巴比倫。
b.十七章一節的妓女，乃是背道的羅馬天主教。
c.因為神恨惡背道的召會，所以在大災難的起頭，神要使敵基督和他的十王毀滅羅馬天主教│16~17節。
2.啓示錄十八章揭示物質的巴比倫，就是羅馬城：
a.在啓示錄十七章和十八章，巴比倫的兩面，宗教方面和物質方面，混合在一起：
(一)十七章十六節的妓女指宗教的巴比倫，表徵羅馬天主教；十八節的那女人指物質的巴比倫，表徵羅馬城。
(二)大巴比倫紀有這兩方面，所以從那城出來，就是從宗教的巴比倫和物質的巴比倫出來│十八4。
b.物質的巴比倫，就是羅馬城，要在神眼中變為可憎的，因為她成了屬鬼魔的政治和屬鬼魔的宗教之源│6~8，20~24節。
c.基督作為另一位天使，要照耀地，用祂的大權柄毀滅大巴比倫，就是羅馬城│1~2節。
應用：我們要事奉神，就必須棄絕一切屬巴比倫的東西，因為任何一點屬巴比倫的東西，都給撒但有立場來擊敗神的子民。我們過不過聖誕節？我們是不是習慣了一人講眾人聽的聚會？這些都屬於宗教的巴比倫，我們需要棄絕，這樣我們才能站在正確的地位上事奉神。
9／18週五 讀經進度：結八1~九11
創十一4：「他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
耶五一9：「我們本想醫治巴比倫，她卻沒有治好。離開她罷，我們各人往本地去；因為她受的審判上達於天，高及雲霄。」
三、巴比倫的原則就是將人的事物與神的話攙混，又把屬肉體的事物和屬靈的事物攙混│十七1~5：
1.巴比倫是神的物與偶像之物的混雜：
a.巴比倫王尼布甲尼撒，焚毀了在耶路撒冷神的殿，把殿中敬拜神所用的器皿全都帶走，放到他在巴比倫偶像的廟裏│代下三六6~7，拉一11。
b.在新約裏，這個混雜擴大為大巴比倫│啓十七3~5。
2.所有把人的能力和神的能力混在一起的，所有把人的本事和神的工作混在一起的，所有把人的意見和神的道混在一起的，我們要從那裏出來│十八4註1。
應用：我們對於巴比倫該抱什麼態度呢？神說，我們需要從一切有巴比倫性質的事物中出來，不能在那裏有份。神的兒女要從心裏學習與巴比倫有分別，要從心理審判一切巴比倫的作為，纔不至於和巴比倫一同被定罪。
9／19週六 讀經進度：結十1~十一25
耶五一61~62：「…你到了巴比倫，…說，耶和華阿，你曾論到這地方，說，要將其剪除，甚至…必永遠荒涼。」
啟十一15：「…世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」
啟二一2：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降…。」
四、大巴比倫有兩次傾倒，就是宗教巴比倫的傾倒和物質巴比倫的傾倒│十四8，十八2：
1.宗教巴比倫的傾倒要發生在大災難的起頭│十七16~17。
2.物質巴比倫的傾倒要發生在大災難的末了│十八2，21。
3.十九章一至四節裏的讚美，主要的不是關於物質巴比倫的傾倒，而是關於宗教巴比倫的傾倒，因為在神的眼中，宗教的巴比倫比物質的巴比倫更可憎。
五、神要審判巴比倫到一個地步，叫屬巴比倫的事物沒有一樣存留在宇宙中：
1.以賽亞和耶利米都豫言說，巴比倫一旦被毀滅，必不再回復│賽十四22~23，耶五十39，五一62。
2.在今世末了，當神毀滅宗教和政治的巴比倫，那將是耶利米五十、五十一章所豫言對巴比倫之審判的結束。
3.大巴比倫要被毀滅，從地上被消除，並被扔在火湖裏；新耶路撒冷要被帶進來，在新天新地裏成為神永遠之國顯着的中心│啓十一15，二一2，10~11。
應用：我們實在需要看見：至終，大巴比倫要被毀滅，並被扔在火湖裏；新耶路撒冷要被帶進來，在新天新地裏成為神永遠之國的中心。願這異象定住我們的方向，叫我們的生活能與世界有分別，藉著天天喫喝享受基督，使我們能棄惡擇善，豫備自己成為新耶路撒冷，直到主回來。
詩歌：詩歌本第三三五首 奉獻│分別歸主 第（一、四節）
一、我已轉身背向俗世，和它一切的歡娛；
我已心向更美的事，就是天上的儲蓄；
一切虛榮、一切揚顯，不能使我再逗遛；
我已越過分別界線，世界已丢在背後。
（副）遠遠丢背后，遠遠丢背後，我已越過分別界線，世界已丟在背後。
四、我的前途，一定永定，我並不要别救主；
我也不求更好福音，過於他賜的寬恕；
我心已經決定事神，無論如何不回頭；
已往一切實為可恨，世界已丢在背後。
（副）遠遠丢背後，遠遠丢背後，已往一切實為可恨，世界已丢在背後。