台中市召會操練禱研背講進度卡（2021年7月26日至7月31日）
總題：約書亞記、士師記與路得記結晶讀經
第二篇 藉着擊敗撒但的勢力據有迦南地
7／26週一 讀經進度：主日：林後六1∼七7；週一：林後七8∼八15
弗一3：「我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們。」
弗二6：「祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏。」
壹 舊約裏有一套豫表；新約裏有那套關於神經綸之豫表的全部應驗。
貳 約書亞記是一卷有深奧豫表的書。
叁 約書亞記這卷書的内在意義是取得那地。
肆 我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義：
一、在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富：
應用：我們可以禱告「主阿，讚美你，我在你裏面，一同坐在諸天界裏。」不要看環境，只要運用信心。
7／27週二 讀經進度：林後八16∼九15
申八7∼9：「因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。」
1.美地是聖經裏所看到基督終極的豫表。
2.美地，迦南地，豫表基督是一切，又在一切之內，祂對我們乃是一切。
3.在聖經裏，地是基督的表號，象徵：
a.創世記一章九至十節和十三節裏第三日從死水出來的地，豫表第三日從死裏出來的復活基督。
b.在創世記一章十一至十二節，二十四至二十五節，許多不同種類的生命從地裏出來；這表徵基督是各種生命的源頭。
c.聖經裏所啓示神的心意，乃是基督該作我們的地。
4.基督作美地，從死水出來的地，由迦南地所描述。
應用：經歷基督是活水、釘死又復活的一位、是使神和人喜悅的犧牲者、是我們生命供應的甜美和滿足、是生命的豐盛和美麗、是被靈充滿被那靈所膏的一位、是在豐富和甜美裏的一位、也是為着建造和爭戰的材料。
7／28週三 讀經進度：林後十1∼18
弗三8：「這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。」
弗六12：「因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。」
二、在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界：
1.撒但有他的權勢和他的使者，這些使者是他的從屬，就是那些執政的、掌權的、和管轄這黑暗世界的；因此，撒但有他的國，就是黑暗的權勢。
2.神的仇敵撒但一直竭力攔阻神的子民享受包羅萬有的基督作美地；直到今天邪惡的勢力還是一直蒙蔽神的子民，使其無法看見基督的包羅萬有。
3.以弗所書指明，諸天界裏有好幾層：
a.基督是在最高的一層，就是三層天上，作我們的一切，就是我們的美地。
b.諸天界裏還有較低的一層，就是空中，在那裏撒但是空中掌權者的首領，阻撓地上的人接觸神並接受基督；這是由那些阻撓以色列人進入美地的迦南人所豫表的。
4.迦南人豫表跟隨撒但的墮落天使，背叛的天使，他們成了撒但國裏執政的、掌權的和有權勢的，就是諸天界裏邪惡的屬靈勢力。
三、迦南在豫表上兩面的意義在以弗所書裏說到；就這面意義說，舊約的約書亞記，就好比新約的以弗所書，因為兩卷書所記載的都是「迦南」：
1.以色列人一進入迦南，就得享迦南的豐富，並從事爭戰。
2.以弗所三章八節說到基督的豐富，一章三節，二章六節和六章十二節說到諸天界；這指明在召會中，我們該享受基督的豐富並從事屬靈的爭戰。
應用：我們天天向祂的分賜敞開，就被基督這元素重新構成並變化，成為珍寶，作神的基業。
7／29週四 讀經進度：林後十一1∼33
弗六10∼12：「末了的話，你們要在主裏，靠着祂力量的權能，得着加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。」
3.若沒有約書亞記，我們就無法完全領會以弗所六章十至二十節的屬靈爭戰。
伍 我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事屬靈的爭戰擊敗撒但的勢力：
一、我們需要認識屬靈的爭戰—撒但的國與神的國之間的爭戰—的需要。
二、當以色列人豫備好要據有迦南地時，那地滿了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人。
三、因着拿非利人（墮落天使和墮落人類的混雜）住在迦南地，所以神命令以色列人要取得這地，並毀壞其上所有的人，使人類得着清理：
1.按照神聖的思想，迦南地的國民必須消滅，因為他們是屬魔鬼的，並且與鬼調和。
2.迦南人不僅表徵墮落的天使，也表徵與邪靈，與空中撒但黑暗權勢聯結的人類。
四、以色列人與那地居民的爭戰，描繪在地上那看得見的景象背後，正進行着看不見的屬靈爭戰：
1.極其重要的是，我們要看見，在景物的背後正進行着屬靈的爭鬬，這爭鬬不是人的眼睛所能看見的。
2.除了在地上的爭戰以外，在空中還有神與撒但勢力之間的爭戰。
五、以色列人與迦南人爭戰，為要據有並享受美地，這豫表整個召會，包括所有的肢體，都有分於屬靈的爭戰，抵擋「諸天界裏那邪惡的屬靈勢力」，使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。
六、基督是我們的美地，神要我們贏得基督，但在我們和美地之間，有一層屬魔鬼、鬼魔的勢力；我們若要據有美地作我們的享受，就必須擊敗這些撒但的勢力：
1.在這裏有一個非常真實的屬靈爭戰是我們需要參與的；我們必須爭戰以得着包羅萬有的基督，為着建造召會作基督的身體、新人和神的國。
2.我們若要據有基督作我們的享受，就必須是一個團體的戰士，就是作基督身體的召會，與撒但的勢力爭戰，擊敗撒但的勢力，使我們更多得着基督，以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受這地。
應用：當我們享受包羅萬有的基督，我們在靈中就能體會到諸天界裏邪惡勢力的實際，因此我們就會有負擔爭戰。
7／30週五 讀經進度：林後十二1∼21
書五13∼14：「…有一個人手裏有拔出來的刀，（在約書亞）對面站立。約書亞到祂那裏，對祂說，你是幫助我們呢，還是幫助我們的敵人？祂說，都不是，我現在來，是作耶和華軍隊的元帥。約書亞就面伏於地下拜，說，我主有甚麼話告訴僕人？」
陸 我們要從事屬靈的爭戰，就需要看見那揭示基督是耶和華軍隊之元帥的異象：
一、約書亞是耶和華軍隊看得見的元帥，而基督是那看不見的元帥，為以色列人與迦南七族爭戰。
二、因着基督是耶和華軍隊的元帥這異象，約書亞需要一直站在聖別的地位上：
1.聖別指聖別的性情和品質。
2.「聖別」（歸神）是聖別所產生的實際果效、行動特點、以及終極情形。
應用：在享受基督並得着負擔爭戰後，主會給我們異象，看見祂自己就是元帥，我們就能在安息裏、並在享受裏去得着美地。
7／31週六 讀經進度：林後十三1∼14
書六5：「他們吹羊角的聲音拖長，你們聽見號聲時，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷…。」
代下二十21∼22：「約沙法…設立一些人，穿着聖別的禮服走在軍前，…眾人一開始歡呼歌唱讚美，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的（人）…。」
柒 我們需要認識以色列人在第一次爭戰中能以得勝的極重要因素：
一、耶利哥關得嚴緊，沒有交通，沒有進出往來；這表徵黑暗的權勢，就是在諸天界裏邪惡的屬靈勢力，受到了捆綁。
二、神的百姓不需要作任何事來毀滅耶利哥。
三、他們只需要相信並信靠神，聽從以色列軍隊元帥的指示，並抬着約櫃高舉基督。
四、這裏祭司抬着約櫃，表明在屬靈的爭戰裏，我們該作的第一件事乃是高舉基督，在凡事上讓祂居第一位，居首位：
1.以色列人攻擊耶利哥時，是在約櫃所豫表之基督的吩咐下作這事。
2.約櫃豫表作他們元帥的基督，領頭攻擊仇敵。
五、要保持靜默，直到聽見吩咐纔呼喊，意卽以主的方式完成事情，不發表任何想法、意見或感覺。
六、以色列人在過約但河之後，在第一次爭戰中勝過耶利哥，不是憑着爭戰，乃是藉着吹號並呼喊；這表徵他們相信神指示的話，見證並宣揚神和基督（約櫃）。
捌 一個獨特的原則乃是：屬靈的得勝不是靠着爭戰，乃是靠着讚美：
一、我們要學習藉着讚美去勝過撒但。
二、一個讚美神的人，乃是超越過一切的；他能彀藉着讚美一直得勝；這是原則，這也是事實。
應用：屬靈的爭戰是靠着讚美。在困難中，我們可以跟主說，「我讚美你的名，你比一切高，你比一切強，你的慈愛永遠長存！」
詩歌：詩歌補充本第九一七首 看哪！主必快來！ 第（一、五、六節）
一、今日爭戰兇猛，撒但尚未退敗；
戰場傳來呼喊之聲，比前更加澎湃；
陰府背叛喧囂，雖仍強悍不衰；
請聽夜半主發呼聲：「看哪，我必快來！」
五、誰願走上窄路，將神旨意揀選？
歷經風暴，通過考驗，絕不退後、心變？
誰願忠勇進前，忍受痛苦、兇險？
眾得勝者彷彿看見，「我主已快顯現！」
六、應當加緊腳步，儘管黑暗四佈；
期待那日被提之福，榮耀輝煌奪目；
終將撒但征服，迎接再臨基督；
得勝者阿，揚聲歡呼：「看哪！耶穌，我主！」