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這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。 並且大哉敬虔的奧祕!(提前三15-16) |
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台中市召會週訊第2155期 (2025/04/27) |
首頁 > 職事信息 > 申言主題 > 全地開展、牧養材料 > 聖經學習單 > 讀經拾穗 > 結晶圖表 > 水流交通 > 專項報導 > 召會生活 > 報告事項 > 禱告事項 > 召會生活人數 職事信息 「羅馬書五至八章-聖經的核仁」 第三週 基督之死和復活的樣式 羅馬書六章三節:「我們這浸入基督耶穌的人,是浸入祂的死。」這裏說出,受浸不是一種形式或儀文,乃是我們與基督聯合的表明。藉着受浸,我們浸入基督,以祂為我們的範圍,使我們在祂的死與復活裏,與祂聯合為一。藉着受浸,我們也從亞當,頭一個人(林前十五45、47)的範圍裏,被遷到基督,第二個人(47)的範圍裏。我們浸入基督,也是浸入祂的死;祂的死將我們從世界和撒但黑暗的權勢分別出來,並且將我們天然的生命、舊性、自己、肉體,甚至我們整個的歷史,一併了結。 四節繼續說:「所以我們藉着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我們在生命的新樣中生活行動,像基督藉着父的榮耀,從死人中復活一樣。」我們的舊人是已經與基督同釘十字架,(6,)藉着受浸,我們的舊人就與祂一同埋葬歸入死。基督與祂的死乃是聯合為一的;在基督以外,我們絕不能浸入祂的死,因為祂有效之死的成分,只存在祂這復活、包羅萬有者的裏面。我們受浸以後,也就成了在復活裏的新人;復活是一個現在的過程。我們要在生命的新樣中生活行動,就是今天在復活的範圍裏生活,並在生命中作王;這種生活對付我們裏面屬亞當的一切,直到我們完全變化,模成基督的形像。 五節又指明一件事:「我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長,也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。」這裏的「與祂聯合生長」是一種生機的聯結,在這聯結裏有生長發生,就是使一方有分於另一方的生命與特徵;在這生機的聯結裏,凡基督所經歷的,現今都成了我們的歷史。這就是接枝;這接枝能排除我們一切消極的元素,使我們身上神所造的功能得以復活,拔高我們的功能,充實我們的功能,浸透我們全人,以變化我們。 此外,我們也是「在祂復活的樣式裏」與祂聯合生長。基督之復活的樣式,就是四節所說生命的新樣;這不是指將來客觀的復活,乃是指現今生長的過程。在受浸時,我們在基督死的樣式裏與祂聯合生長;現今藉着祂的死,我們長到祂的復活裏。當我們經歷正確的受浸以後,就在基督復活的樣式裏,繼續在祂裏面,與祂聯合生長;這就是在生命的新樣中生活行動。 最後,保羅在加拉太三章末了,用「浸入基督」以及「穿上基督」的話作總結,這是很有意義的;保羅以論到受浸的話作為總結,指明我們惟有浸入基督,並且穿上基督,纔能經歷在這一章裏所說的。為此,我們需要對受浸有正確的認識。 受浸有四方面:浸入父、子、聖靈的名裏,(太二八19,)浸入基督裏,(加三27,)浸入基督的死裏,(羅六3,)並浸入基督的身體裏。(林前十二13。)施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景,進入新的境地;這是藉着了結他們老舊的生命,並在基督裏且以基督的新生命使他們有新生的起頭。這浸的看得見的一面是藉着水,看不見的一面是藉着聖靈。沒有看不見之靈浸的一面,那看得見之水浸的一面就是徒然的;沒有看得見之水浸的一面,那看不見之靈浸的一面就是抽象和無實行的;因此,兩面都不可缺。一面,我們在受浸時浸入了基督;另一面,我們在受浸時也穿上了基督。我們已經浸入基督,現今我們都有基督遮蓋我們;這是我們得以在基督裏的路。 ❖簡晨光 邀請弟兄姊妹加入並分享以下資源 >台中市召會網站(官網含完整資訊) http://www.citc.org.tw/ >台中市召會聖徒交通(社群) http://bit.ly/2TIYeVX >台中市召會網路資訊中心 Youtube頻道 https://bit.ly/3s2y9Sr >台中市召會科園會所 Youtube頻道 https://bit.ly/3ysUECj >水深之處 http://www.luke54.org/ |