這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
並且大哉敬虔的奧祕!(提前三15-16)

台中市召會週訊第2108期
(2024/06/02)

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職事信息

「藉着在基督耶穌裏的恩典上得着加力,成為貴重的器皿,裝備齊全的神人,好在神經綸的惟一職事中盡我們的職事」

第四篇 基督把死廢掉,將生命和不朽壞照耀出來,以及我們記念大衞的後裔耶穌基督從死人中得復活
 
   在提後一章十節保羅說,「我們救主基督耶穌…已經把死廢掉,藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。」這意思是基督藉着祂廢除魔鬼的死,(來二14,)並祂吞滅死的復活,(林前十五52~54,)使死失效。基督能把死廢掉,因祂廢除了魔鬼,就是那掌死權的。(來二14。)基督的復活不僅是神的表白和主的成功,也是祂對死、撒但、陰間和墳墓的得勝。(二十14。)

 主耶穌旣已藉着祂的死把死廢掉,就在復活裏藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。(提後一10。)福音啓示我們,基督已經把死廢掉,將永遠、不能毀壞的生命帶給我們。這生命已經征服死,(徒二24,)還要吞滅死。(林後五4。)

 在提後二章八節保羅繼續說,「你要記念那從死人中得復活的耶穌基督,祂是出於大衞的後裔,這正合乎我所傳的福音。」主耶穌基督乃是從死人中得復活;基督藉着祂神聖的生命,及其復活的大能,勝過了死。論到主耶穌是人,新約告訴我們,神叫祂從死人中復活。(羅八11。)論到主耶穌是神,新約告訴我們,祂自己從死人中復活。(徒十41,帖前四14。)基督從死人中得復活以及祂自己從死人中復活,指明祂屬人和神聖的雙重身分。基督在祂復活裏工作的另一面,是在七日的第一日復活,使新造有新生的起頭,(林後五17,)使整個宇宙在基督的復活裏有新的起頭。(約二十1~9。)基督的復活也引進新的時期,新的時代。

 「大衞的後裔」這發表指明基督尊貴的人性,與祂的神性一同被高舉、得榮耀。(羅一3~4。)撒下七章十二至十四節上的豫言說到大衞的後裔要成為神的兒子,神要作祂的父。換句話說,人的後裔要成為神聖的子。(14節上。)十二節論到「你…的後裔」以及十四節論到「我的子」的話,含示大衞的後裔要成為神的兒子。這符合保羅在羅馬一章三至四節的話,論到基督是大衞的後裔,在復活裏,在祂的人性裏被標出為神的兒子。這也關聯到主在馬太二十二章四十一至四十五節所問的問題,論到基督如何旣是大衞的子孫,又是神的兒子作大衞的主-一個奇妙的人,一個兼有神、人二性的神人。這些經節清楚揭示,人的後裔,就是人的兒子,能成為神的兒子。神自己這位神聖者,成了人的後裔,一個人(大衞)的後裔。這後裔就是神人耶穌,耶和華救主,(一18~21,提後二8,)憑着祂的神性,祂乃是神的兒子。(路一35。)藉着祂的復活,祂作為人的後裔,也在祂的人性裏成了神的兒子。在基督裏,神構成到人裏面,人也構成到神裏面,神與人調和在一起成為一個實體,就是這位神人。這含示神在祂經綸裏的目的,是要使祂自己成為人,為要使人在生命和性情上(但不在神格上)成為神。(約三6,16,羅一3~4,彼後一4。) (陳永政)



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